第八章 格丹裡

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仁波切活佛所的危險，就來自這個古老又神秘組織。鬍子明白了這種危險，對於一個瘋狂屠殺六指的組織來，如果他們得知一個代代都誕生六指成員的家族的話，會是什麼後果？

從古至今，就沒有多少人真正瞭解朝聖者和人世間，也沒有人得清楚，為什麼朝聖者會屠殺六指和接觸末世預言的人，人世間為什麼會截然相反。

“除非你閉口不提，否則，朝聖者是無孔不入的。”仁波切活佛又提出了一個警告。

鬍子沒有回答，他要追尋線索，尋找家族的根，查探生在很久很久之前的事，不可能不經過詢問和探訪。如果照這樣下去的話，他遲早要進入朝聖者的視線鄭但是，他的字典裡沒有退縮和放棄這兩個詞。

他向仁波切活佛要求，能不能看一看當初現金屬物的地方。活佛答應了，而且鬍子能夠明顯感覺到，當仁波切活佛注視過他的左手刀疤之後，就完全把他當成一個不同尋常的來訪者，不僅僅告訴了他一些很隱秘的事，而且還摒棄了其他人，親自帶他到那個地方去。

那是嘎扎寺後面的一個偏殿，平時用來儲存一些東西，之前的翻修主要先考慮主體建築，所以偏殿的修整一直在拖延，到了幾年前，年久失修的偏殿突然就倒塌了一大半，這樣一來，維護『性』的修整就沒用了，需要徹底拆除重建。

接著，就有人在偏殿的地基下面現了一個封閉的屋子，面積不大。國家機構帶走的不僅是那塊金屬物，同時又把這個屋子裡所有的東西全部帶走。在這些人撤走之後，偏殿被重新修建起來，不過專門留下了一個門，直通地下的屋子。

仁波切活佛帶鬍子來到這裡，進來之後，鬍子很快就明白了這個屋子的結構，它是用打地基的石頭向地面下修出來的，非常結實。這個長寬差不多都是五米左右的屋子完全空了。

“這裡，本來有一些東西，被切割掉了。”仁波切活佛指著屋子的四面牆壁，牆壁也是地基石，國家機構的人完整的把牆壁上的石刻切割帶走。

仁波切活佛講述的很清楚，當時金屬物是和一塊石頭並排放著的，那塊石頭上有一些符文，嘎扎寺裡沒有一個人認得這些符文，是仁波切活佛後來慢慢弄明白的，那也是古羌的記事符，符文的大致意思，是一句話。

末世預言長存，在預言不存在的時候，就是這個世界不存在的時候。

當仁波切活佛講到牆壁上的石刻時，鬍子馬上就想到了夾山。因為牆壁上的石刻只有唯一的一個主體內容，那就是一個長著誇張的左手和六指的人像。根據活佛的講述，石刻和夾山土包下面拖出的石像，完全一樣。

唯一不同的是，兩個出土金屬物的地方環境差異很大，嘎扎寺的金屬物在出現之後沒有生任何意外，安安靜靜的出現，又被安安靜靜的帶走。其實到了現在，屋子已經沒有什麼勘察價值，國家機構的人不把所有能挖掘的東西全都挖掘出來，是不會撤走的。

鬍子已經知道，金屬物，六指石像，還有末世預言的記事符，都在同一個地方被現，它們之間可能有什麼不為人知的關係。

“仁波切活佛，末世預言的具體內容，已經沒有人知道了嗎？”

“察那多大師是最後一個瞭解末世預言的人，他不可能把預言的內容記錄在什麼物品上，只可能裝在自己的腦子裡。”

“預言斷絕了。”

“不。”仁波切活佛輕輕的搖頭“幾之前，我有兩個預感，第一個預感，就是很快會有一個特殊的不之客來嘎扎寺，你果然來了。”

對於仁波切活佛的這個預感，鬍子並不意外，因為他和格桑梅朵在求見活佛的時候非常順利，現在回想一下，當時的情景好像並不是自己來求見活佛，而是活佛在等他。

“活佛的第二個預感，和預言有關？”

“你知道嗎，末世預言不會斷絕，它仍然會流傳下來。”

“我知道。”鬍子想了想，“伏藏。”

神秘藏區的教徒和藏人都百分百的確信，任何珍貴的經錄典籍絕不會永遠斷絕，儘管這些東西會隨著當時所生的災**而暫時消失，但那也只是暫時而已，總有一會傳承到覺醒者的腦海裡。

末世預言不是佛教的經典，但仁波切活佛覺得，它至少在西藏的歷史長河中暫時的消失了好多次，每一次都好像消失的無比徹底。然而事實證明，它依然傳承下來，那種傳承方式，很可能就是伏藏。

包括半生都沒有離開過嘎扎寺的察那多，他的信仰如果被終止改變，那麼唯一的解釋，就是他是末世預言伏藏的覺醒者。

“我的第二個預感，就是末世預言的伏藏。”仁波切活佛鄭重的道“接受伏藏的人，將要覺醒。”

鬍子的表情沒有變化，但心臟彷彿瞬間就停止了一下跳動，仁波切活佛當著他的面出末世預言伏藏的覺醒者，難道是活佛預感到了更多的東西？甚或，那個覺醒者會是自己？