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他方才成就,此刻氣意沉浸在元空之中,時時問對天道,自感獲益許多。

不過只是這樣對抗,僅能維持自己,而並不能壓過天道,只會永遠維持均勢,想要再往上走不可能了。

他想到了天夏、元夏之爭,這無疑就是為了上道的爭端,只是具體如何,需要稍候見過那五位執攝才是知曉了。

這個時候,元空之中又有漣漪波盪,一股熟悉氣意傳來,他精神一振,知悉要等的人來了,當下開了道宮大門,親自自宮中迎了出來,對著出現在那裡的道人執有一禮,道:“莊執攝有禮。”

莊執攝看了看他,點首還有一禮,道:“張執攝有禮了。”

張御作勢一請,道:“還請莊執攝入內說話。”莊執攝一到此間,他立時明白,其人之道名為“元衡”,不過他仍是持以原先之稱呼。

將人請入了殿中,分主客落座,寒暄幾句,又說了些天夏之事,張御便道:“我本以為莊執攝乃會先至此間。”

莊執攝道:“我雖領執攝之位,但平日獨自修持,不居金庭之上,唯有天夏遇事,廷執欲見我等,才會一齊顯身。”

張御道:“想必這裡自有緣故。”

莊執攝頷首道:“五位執攝乃是先天之靈成就,他們乃是‘先聖上神’,而莊某乃是人身成就,道法之上雖有共通,可仍有相異之處,再則,莊某遵循的乃是天夏之道,而並非是五位執攝之道。”

“先聖”、“上神”就是底下修士對上境大能的正稱,因為他們不僅是先天之靈,也是第一批成道之人,更是傳道之先人。

如今諸世之中的修道之法最初皆是由他們所傳播,並在其後自行演化而出的。

因為過去幾乎沒有人身修士能成就上層大能,所以到這個境界也沒有固定的稱呼,但真法與玄法是不同的,因為本就有路,先聖上神自己的存在就代表了此境,只是攀登之法也是困難,所以有無境界定名倒是不那麼重要了。

但若是再有人身修士進入此境,這個情況也是會有所改變的。

張御道:“方才太素執攝與我有言。上層境有上層境的道理,下層是下層的道理,兩者之間是有所區別的。可既得有同,外異侵壓之下,當合道並行。”

莊執攝道:“話雖如此,可終究有異。元空之中所載‘上神’不少,如今已然就分為元夏、天夏二勢。其中元夏之所為,是將道法由上至下推動,歸併萬世;而我天夏與之相反,乃是將道法移於下,令之增進變數。

可歸根到底,無論天夏、元夏,皆仍是有那五位所推動的,而兩者只是秉持道法上的不同,根本上並無區別,張執攝可是明白我之意思麼?”

張御微微點首,道:“御自是明白的。”

這也是很好理解的,五位執攝之所以五位執攝,那是因為他們所選之道恰好與天夏之道契合。

其實彼此交換了過來,也沒什麼不同。對五位執攝來說,這區別的只是問道之途徑,在沒有分出勝負之前,元夏、天夏之道沒有高低好壞之分。

這裡有一點其實十分關鍵,兩家無論何道,都以他們為主,底下之人其實問道之棋子。

可是他與莊執攝都乃是人身修士成就,他們所秉持的觀念,則是認為天夏之道念將上下所有人都是涵蓋在內,包括執攝之道念,也是該當是屈從於此,而不是超脫出外。

換言之,他們並不是單純求個人問道,也並不是想著利用天夏,而是看重天夏整體的攀升。

莊執攝道:“五位執攝之中,唯有太素執攝對我天夏的道念最為認同,平日也最願意提攜後輩,但也僅限於玄尊,對於底下之人,他也不怎麼在意。”

張御也能理解,站在太素的角度,這是因為雙方層次差距太大,所以對眾生幾乎沒有顧看的必要,可天夏道念之中,卻是要上下一體納入規序之中,正如玄廷廷執需守天夏之規序,天夏執攝亦該如此。

所以在這裡,他們與五位執攝自然是有分歧的,太素等人對此也同樣是知曉的,但在眼下,對抗元夏明顯是第一位,所以這些矛盾可以暫時放下。

他言道:“不管如何,當下第一要務,乃在於敗落元夏,其餘事我等可以緩步設法改變。”

莊執攝頷首點頭,他認可此言,這時他抬首看來,鄭重道:“張執攝,接下來,元夏那裡或有人會來找尋於你,你心中當需先有一個準備。”

……

……

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