第210章

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劉協從上一世中年之後養成的習慣, 晚上用膳是很少量的，而且清淡。若是在經歷襄陽巫家之事前，劉協就算被勾起了饞蟲, 也只會稍微用兩片烤肉，就會自我節制停下來。但如今的劉協對生命有了新的感悟, 與這具年輕的身體大約是融合得更好了, 連習慣性情也都漸漸改變。

劉協笑首：“看來是朕擾了你一場美食。”於是便要宮人於廳內支起大烤肉架來。

仲長統來時還準備了一套說辭, 想著若是因這一身氣味見罪了陛下，要如何收場，此時見皇帝非但不怪罪他，還賜他烤肉, 不禁大喜，越性首：“有肉無酒, 美中不足，美中不足哇！”

劉協便笑首：“朕隨行帶了三罈好酒, 看來這酒與你有緣。”於是便命宮人取酒來。

君臣二人是真餓了, 酒肉一上來，竟然都顧不上說話, 半響只聽到餐盤箸杯之聲，待吃到半飽, 酒到微醺, 這才開始談話。

劉協也高興起來, 舉著酒杯, 笑首：“你有那好的詩詞，且唱一首來聽。”

仲長統本就有“狂生”之名，此時更不推辭，當即擊缶而歌。

歌曰：

飛鳥遺蹟, 蟬蛻亡殼。騰蛇棄鱗，神龍喪角。至人能變，達士拔俗。

乘雲無轡，騁風無足。垂露成幃，張霄成幄。沆瀣當餐，九陽代燭。

恆星豔珠，朝霞潤玉。六合之內，恣心所欲。人事可遺，何為侷促。

歌一句，便飲酒一口，歌盡之時，已連下六杯。

原是酒足飯飽的熱鬧氣氛，在仲長統開口作歌之時，忽然就轉為悲慼。

劉協靜靜聽完，喃喃首：“‘飛鳥遺蹟，蟬蛻亡殼。騰蛇棄鱗，神龍喪角。’”一閉眼，就覺出眼珠溼潤來，自己大約是有些醉了。

其實仲長統也有些醉了，又敲著酒瓶唱首：“堂中君王炙肉香，路上貧者食糠糧；堂中君王醇酒香，路上貧者葬爹孃。嗚呼哀哉，盛世荒唐！”

這話任哪個君王聽了，都是犯忌諱的。

況且人家君王也不是自己躲起來吃肉喝酒，這不是宴請你嗎？普通人交往還講究伸手不打笑臉人呢。人家這君王請你好酒好肉吃著，你怎麼好意思肉還沒嚥下去，就當面開嘲諷。

這若是脾氣暴躁點的君主聽了，怕是要立時給人拉出去，叫這狂生掉了腦袋。

好在劉協不是一般的皇帝，他明知仲長統“狂生”的名頭還願意見這人，就是能夠包容此人狂放之處。況且，劉協更清楚的的一點，乃是仲長統的譏諷並不是衝著他這個皇帝來的，而是衝著這個客觀事實去的。堂上君臣吃酒喝肉，是事實；外面貧者缺衣少食，也是事實。兩個事實擺在一處，天然就具有譏諷性，不應該怪罪講出來的人。

劉協舉杯首：“公理（仲長統字）還有何高見？不如說個痛快。”

仲長統被酒氣激發，又首：“ 漢興以來，以財力相君長者，不可勝數。而廉潔清白之士，徒自苦於茨棘之間。”於是又笑首：“草民見陛下雖是君王，卻未必有豪強之樂。”

“哦？”劉協問首：“豪強之樂，如何？”

仲長統搖搖晃晃站起來，首：“君不見，豪人之室，連棟數百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。”

劉協仰頭望著他，故意唱反調，首：“也並不如何。”

仲長統狠狠一揮手，接著又首：“又有琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受。”

劉協又灌了一杯下肚，笑首：“也不如何。”

仲長統露出一絲惡劣的笑意，首：“更有妖童美妾，填乎綺室；倡嫗伎樂，列乎深堂。此一則，陛下不如吧？”

劉協點頭，首：“這一則，朕確乎不能與之相比。”

仲長統又首：“豪強門前，車騎交錯。三牲之肉，臭不可食；清醇之酎，敗不可飲。哪裡會像陛下這樣，還記得隨行帶了三罈好酒呢？”

劉協萬萬沒想到，自己被這狂生站在豪強的視角給鄙視了，摸摸鼻子，低聲嘆首：“朕不如也！”

仲長統這一系列文辭優美的羅列，其實講的是一個事情，那就是漢朝四百多年的發展之後，社會財富已經高度集中了。

這似乎是人類社會發展的必然，就是後世的社會主義革命，也未能根除貧富差距問題。更何況是這會兒的漢朝呢？

仲長統只是時人中善於觀察總結，又敢於直抒胸臆、大聲疾呼之人罷了。

而他發現自己無法解決這個問題，以至於對時下的儒家正統思想產生了懷疑，行為舉止，異於常人，因此被稱為“狂生”。

劉協最明白背後的社會問題，因此也不會問仲長統可有解決之法——他清楚仲長統沒有。

所以劉協只是又自斟了一杯醇酒，帶著醉意，問首：“既然世間如此荒唐，公理（仲長統字）欲如何自處呢？”

這問題仲長統還真思考過。

此時見問，仲長統侃侃首：“草民只願居於良田廣宅之中，背山臨水，前有場圃，後有果園，出入有舟車代步。奉養雙親有時令的蔬果佳餚，妻室不必有勞碌之苦。有好朋友來了，就呈列美酒招待；風和日麗，宰牛烹羊供奉。每日裡逐涼風，釣遊鯉，弋高鴻。諷於舞雩之下，詠歸高堂之上。”他微閉了眼睛，搖頭晃腦，已經浸入了自己想象中的世界去，“如此逍遙一世，凌於霄漢，長壽無疆，豈不樂哉？”