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第 255 章（第2页）

所以，在大清只要是明媒正娶，并不存在出嫁女可以不对娘家双亲尽孝的说法，若是娘家已经没有男子给二老养老，接到女儿家养老也不是稀罕的事。

伊阿桑说的重点是不孝，而阿什坦听到重点是有损娘家家风。

“若是如此，该当自决以证清白，方不堕家风。”阿什坦不容置疑说道。

伊阿桑被气笑了：“那是大不孝，身体发肤受之父母，自杀让双亲二老白发人送黑发人更是大不孝！”

阿什坦顿时说不出来话来，他把孝经读得越通，越是明白其中的深意。

确实，身体发肤受之父母不敢毁伤的原意就是让人照顾好自己，不要因为一时激动走上极

端伤害自己的身体。大家都是青少年走过来的人，知道那个阶段人格没有完全独立，很容易受到外界一些不好的影响伤己伤人。便用这么一套孝道，打小植入内心，让人在被极端情绪控制时，从小灌输的孝道会出来阻止他伤害自己乃至自杀。

蝼蚁尚且贪生，何况是人？

父母生下孩子不是为了让孩子自杀的。

可以说，孝道最基本的一条准则就是不要自杀，活下去！

给孩子一遍遍灌输孝顺，最初的情感投射就是让孩子不管遇到什么，不要轻生，选择活下去。

阿什坦无言以对，有人却问：“那你说如果遇到这种情况该当如何？难道让他们合离吗？”

伊阿桑自然而然点头：“如果那样，自然应该合离。”

有老学究受不了了，甩袖子：“荒唐！”

伊阿桑不明所以：“人之常情，怎么就荒唐了？”

老学究有自己的一套逻辑，严丝合缝。

“哼，家道败落就合离，弃家，大清律法保护这等无情无义的女子，何其荒唐？”

胤礽笑了，忍不住说道：“那七出之中，有恶疾，去，也该去掉才对。”

这场辩论，在他看来何其荒唐，偏偏还一本正经。

太子开始下场辩驳，在场中地位不够或者明哲保身之人开始沉默，不加入话题。之前他们敢辩驳，是因为胤礽只是建议，抛出一个提案，他们议得。

现在太子下场，他们要是再反对，等于站在太子反面

。

只有噶礼还在独木难支，继续反对。

“话不是这么说的，如果不让卖妻，那些不小心娶了过于美貌之妻的人，若是妻子被觊觎，他们岂不是要面临家破人亡的结局？”

说出的话更是荒唐可笑。

偏偏，在场很多人跟着点头。

噶礼说的没错，漂亮女子何其多，因为美貌又闹出多少祸事来。

若是不让他们卖妻，难道由着家破人亡吗？

“人存地不存，地犹存；地存人不存，地亦不存。”噶礼被自己给洗脑了，完全忘记，按照七出之则，他自己的老婆属于不孝。

胤礽无语：“我倒是不知道你如何把这些不讲理的话讲得如此有道理的。”

噶礼，得罪也就得罪了，对方的话实在让人恼火。

“觊觎他人之妻，使用手段要人家破人亡的人，不该由律法制裁吗？为何受害者反而要屈就，难道我大清律法是摆设？”

眼见噶礼辩驳不下去，丹臻知道自己再藏在幕后不行了。

“其实是否废除民间卖妻辩论起来没有多大的意义，关键是能否推行下去，要是再和禁裹小脚一样，颁布下去，推行不开，朝廷的威望可就受到重大打击了。”

丹臻的话让康熙重视起来。

禁止裹小脚就把皇家弄得不上不下，人家就是男从女不从，又能奈之如何？

硬要像检查旗人女子进家检查女人的小脚，转头人家就能自尽以示清白，甭管是自愿的还是有人威逼的，一个不好，

能颠覆大清。

所以，如今的局面就是他是真想把禁止裹小脚的命令推下去，但不敢，只能睁一只眼闭一只眼，当不知道。要是再来一个类似的，还真和肃亲王说的一样，朝廷威严扫地。