第七十四章 三層心意，四練肉身

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“那些筆記，其實大多隻是我跟他探討的一些瑣碎的東西，未必就有多少價值，但是這本書可不一樣。”

把東西送到關洛陽家裡的時候，姜司教授叮囑道，“這本書裡面，記載了一套幾乎成系統的鍛鍊自我，增強精神的方法。”

“我以前還在大學裡負責不少課程的時候，也曾經挑選出色的年輕人，從這本書裡摘取片段，幫助他們提高學習效果，雖然最後只有很少的人，獲得了一點成效。但只能說明，我們不適合這方面的東西，卻無損於這本書的價值。”

“就好像醫學教科書出版那麼多年，但是能成為出色外科醫生的人，終究還是萬里挑一。”

關洛陽接過那幾本書，道：“那就多謝了，如果行之有效的話，我也會酌情免除一部分的債務。”

姜司教授打了個哈哈，道：“那是最好啦，不過這本書裡的內容，希望關老闆不要隨便外傳，至少先通知我一下。這麼晚了，我就不打擾了，再會啊。”

“放心，再見。”

送走他們父子兩個之後，關洛陽拿著那幾本書坐下，先略微翻了翻那幾本筆記。

果然就只是姜司教授和他那位友人探討的一些片段，裡面的話題隨著他們兩個的聯想，跳躍的範圍很廣泛，甚至有關於地方美食的一些篇幅，確實可以稱得上是瑣碎了。

至於那本讓姜司教授最重視的書，很明顯並非原稿，是剛影印出來的，白紙黑字單面影印，用大的訂書機裝訂起來。

影印出來的筆跡，依舊帶著原作者工謹虯勁的風格，鐵畫銀勾，字形偏瘦，極具風骨。

——文以載道，圖以敘情，學風聽雨，澡雪精神，定中生慧，而能心意生光。

在這樣的一段開篇語之後，就是寫作者半文不白的自述式講解。

“凡世間人所聚合之處，歷史傳承之下，必有文明，文明之中，必有自我修行之精要。

遍觀全球，古老的修行法門，成千上萬，乃至於可稱作恆河沙數，不知多少淹沒於歷史潮浪之中，又多少蒙塵鄙棄，不復可見。

縱然有少許派別，流傳長久，廣為人知，修煉之後的最大功效，也不過是令心態常保年輕，養生調理而已，既不能百病不生，又不能力舉銅鼎，實屬肉體凡胎，與枯木同朽！

至於各教派歷代先賢推測之中，所該具有的種種神通奇術，似乎更只是夢幻空花，虛妄荒誕之言。

直到五十年代，真靈機械，人體改造，虛無縹緲的修行，似乎得以煥發了新的生機，本來只是闡述於內心的種種精神修養，開始得到了形諸於外的契機。

除工業改革，機械躍升之外，吾等也有幸乘此潮流，以全真、正一、禪宗、程朱、陸王，乃至於音樂，圍棋，書法，畫藝，插花，茶藝等諸多國學高人交流，探討精神，數次聚會，頗有所得。

秉承實事求是，不假不大不空的說法，諸多修養學說，皆可稱作心意法門，共可分作三層境界。

分別稱之為，定念如一，百物借勢，虛空取神！”

關洛陽看到此處，神色略微振奮了一些，這分明是一本類似於秘籍的東西，難怪姜教授會把它跟教學資料相提並論。

他閱讀的速度放緩了一些，仔細瀏覽字句。

接下來是對於這三層境界的介紹，分別用了一些類似於小寓言故事的東西，來解釋三層境界的特點。

“第一層境界，定念如一。人腦，大小隻在數寸之間，卻統籌著人體這一方小天地，時時刻刻運轉不休，其中奧妙，繁複無窮。

但人生一世，一分一毫所見之物，都在牽扯心神，於冥冥之中空耗腦力。

許多人自以為專注的狀態，其實仍伴隨著無數雜念的誕生與消滅，這些自身察覺不到的雜念，卻會大大影響人的能力發揮。

宋朝末年的終南山中，有眾多隱士，其中有道士王某，住的極為荒僻，出門不遠就有一道懸崖，鐵索懸橋，只是天長日久，懸橋鎖鏈斷了三根，僅餘最後一根，王某若要出門，不得不繞行數里。

某日午後，數名友人來訪，忽見王某起身，出茅屋直奔懸崖邊，手提木桶，踏一根鐵索，凌渡萬丈懸崖，須臾之後，又提一桶泉水歸來。友人驚歎拜服，王某豁然驚醒，對自己之前所做一無所知，再看那雲霧繚繞的懸崖之下，冷汗津津，不敢向前半步。

後人探究，原來他是在夢遊之中似夢非夢，似醒非醒，心中僅存一念，方能履險不墜。

此般境界，可以視之為觸及定念如一的門檻，但在不清醒的狀態下，僅沉迷於心中所見，不能查知外物，弊端極多。

又有古之神箭手，練習射箭技藝，取一枚銅錢，用細線懸於屋簷之下，相隔數十步，日日專注凝視，練到一眼看去，只覺銅錢大如車輪，輕易可以射中方孔，又能在射箭之時，耳聽八方，對種種異樣，皆無遺漏。

這般人，可視之為真正踏入定念如一的境界。”

“第二層境界，百物借勢。人乃凡俗之身，最高不過一丈，最重不過數百斤。

廣袤天地之間，有無數勝於人體的宏偉意象、強盛事物，欲求非常之力，當以人心借取外物之勢，步步融洽於己身，練假成真，化虛為實，終成自身妙力。

心意法門的第一層境界，縱是常人，也可求得，但第二層境界，卻非有真靈機械，刺激腦力，開發心神，才能以真靈電能為媒介，將虛無之勢，化作真實異力。

風林火山，槍炮車船，百獸神佛，都可以作為借勢的物件。”