第二十一章 國寶珍品

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讓汪錦保迫不及待的還有一件事——他急於見到張亞睿。

這幾天手下人報告張亞睿進行得很不錯，他已經找出了三件高仿品，還有一張汪錦保很看重的畫居然是揭畫。

所謂揭畫，就是把一張真品字畫的紙張像剝皮一樣層層揭開，傳說最厲害的高手能把一張畫揭出七層，每一層精心勾勒修飾，即可成為難以鑑別的真畫。不過這種技術難度相當高，一旦失手畫就廢了。張亞睿不僅能看出那是張揭畫，還能判定那是張揭到第二層的畫，眼光相當老辣。

夏老爺和賈教授的緊張讓汪錦保猜到這次的武當之行一定策劃已久，說不定他們心裡什麼都明白，只是在對自己隱瞞。商場如戰場，他從來不打沒準備的仗，如果地下是真寶貝，那說什麼也不能再錯過這千載難逢的機會。

汪錦保訂下了譚家菜的包房，讓手下帶張亞睿去見他。

張亞睿進門時，罐燜鹿肉和羅漢大蝦剛好上桌，汪錦保親熱地請他一起吃。張亞睿倒也沒拒絕，大大方方地坐了下來，酒過三巡，菜也吃得七七八八，汪錦保才開始說正事。這一次，他開門見山地說自己已經跟賈教授攤牌了，賈教授也表示那地下很可能還有東西。

“我看得出來，你師父跟那個姓賈的都知道下面藏著什麼，你就別跟我打馬虎眼了，都自己人了，有什麼不能說的呢。”汪錦保親自端著一碗清湯魚翅送到張亞睿手上。

那魚翅味道的確美妙，幾乎所有嘗過的美食家都贊為人間極品，還有人誇張地形容喝上一口就能通七竅。俗話說吃人嘴軟，張亞睿不能不醒目點。

“汪爺，不是我不想說，我是不敢說。東西還在土裡誰也打不了包票，萬一說錯了您會失望的。”張亞睿的口風明顯鬆了。

“我讓你說你就說，不要緊。”汪錦保心裡有了底。

“我也是偶然聽師父跟賈教授的談話才知道的，既然您很快就要見到實物了，我再不說怕是要錯過立功的機會了。”張亞睿很識相，終於開始講述這個天大的秘密，“您在武當山有沒有留意那裡的鵝？”

“鵝？這跟寶貝有什麼關係。”汪錦保有些摸不著頭腦，有些煩躁，“別賣關子了，你就直說吧。”

張亞睿不以為然地笑笑，到底是夏老爺的弟子，並不太把汪錦保的臉色放在眼裡，依然以自己的速度和節奏娓娓道來：“《晉書·王羲之傳》中寫道：王羲之性愛鵝。會稽有孤姥，養一鵝善鳴，求市未得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日 。又山陰有一道士好養鵝。羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士雲：為寫《道德經》當舉群相贈耳。羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂，其任率如此。”

“該不會是寶貝跟王羲之有關吧。”汪錦保猜測道，胃口已經被高高吊起。

張亞睿亮出才子本色，慢條斯理地解釋：“您先別急，聽我慢慢說。魏晉時期的文人墨客都是率性灑脫的前衛青年，竹林七賢就是魏晉時期的代表人物，王羲之雖不是竹林七賢，但他愛鵝成癖，從鵝的姿態和動作中領悟了不少運筆上的道理，還曾創造了一筆鵝的寫法。‘雙指包管，五指共執’，‘其要實指虛掌，鉤撅訐送，亦日抵送，以備口傳手授之說也。’都是我們最熟悉的執筆法。朝上的食指像高昂的鵝頭，王羲之愛鵝的傳說也源於此，就連食指和中指“雙苞”的執筆法也被現代書家奉為標準姿勢。古代的山陰就是如今的紹興，是王羲之的故鄉。山陰縣玉皇觀有個老道士，希望得到一本王羲之寫的老子作品《道德經》，但右軍大人名滿天下，又怎會賣一個無名老道的人情。幸好他打聽到大人愛鵝，便精心調養了一群良種白鵝，以之相贈，討他歡喜，王羲之果然願抄寫經書來交換，心滿意足地‘籠鵝而歸’，各得其所。《黃庭經》原文載於南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經，後因傳之再三，就變成了《黃庭經》了，因為這個故事《黃庭經》又被世人稱為《換鵝帖》。王羲之寫《黃庭經》時五十四歲，個人風格早已形成，此經書是王的楷書代表作，人稱為右軍正書第二，是極有名的法帖，為黃素絹本，原作早已失傳，在宋代曾摹刻上石，如今也只有摹本傳世，共計60行，全文1200餘字，北京故宮博物院裡還收藏著一幅摹本。李白有詩為證：《送賀賓客歸越》  鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”

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“別拽文，你不是想說經書就在賈教授那個破院子下面吧，那怎麼可能。”汪錦保一邊摩挲著左手上的黃玉扳指一邊問道。他心裡存著大大的疑問，畢竟故事的主人公是距今一千七百年的古人，換誰也不敢輕易相信。

“賈教授第一次去武當山就遇到了異人，據說是那道士的後人，經那人的指點他才買下了小院。”雖然此事有點離譜，但被張亞睿說出來卻多了不少真實性。

“世上真有異人？”汪錦保不信任地眯起眼睛開始轉動黃玉扳指，這是他想問題時的習慣動作。

“也許異人就跟外星人和鬼魂一樣，信則有，不信則無。沒親眼所見的東西也不能表明真的不存在吧，畢竟世上太多傳說都是有根據的。修道之人大多喜歡雲遊四海，尋一個最適合集氣煉丹的地方是他們的目標。武當武當，非真武不足以當之。從上往下看整個武當山呈現出龜蛇相纏的形象，龜蛇是玄天真武大帝的化身，傳說真武大帝也是在武當山上修煉了四十二年才得道飛昇的，武當山自然是修煉最佳選擇。道士很可能被絡繹不絕上門來討經書欣賞的人給弄得沒法修煉，索性帶著寶貝經書一走了之，千里迢迢去了武當。武當山的水好，他也把養鵝的技術教給了當地人。所以我之前問您，有沒有注意山下農民家的鵝。”張亞睿從容不迫地說完，喝乾了碗裡的所有湯汁。

“我發現什麼事從你嘴裡說出來都像真的一樣，你小子挺能掰。”汪錦保雖然這麼說，但心裡還是覺得這事匪夷所思。

“道士大多煉丹，而古代丹藥的成分中含有大劑量水銀，水銀能殺菌，並有一定的防腐作用。如果我是那個道士，肯定要把寶貝經書帶進棺材裡。如果他的屍體不至於爛到流水的話，沒準棺材裡的東西還能儲存。”張亞睿細細地分析道。

“他沒有埋棺材裡，據說是兩口扣在一起的缸。”汪錦保已經不由自主地順著張亞睿進入了他的思路。

“他們已經挖到了？”張亞睿面露喜色，“道教也興缸葬的。前不久一位武當山的百歲道姑就是缸葬，場面很是壯觀。說起來，我越分析越覺得那個道士有可能來武當。晉朝跟王羲之同一年代中曾出過一位有名的道士，此人名叫謝允，號謝羅仙，據說也是進入武當山修煉且有奇遇，最終修煉有成能飛行於絕壁之上。古書上說他師父是神仙，傳授了他煉神沖虛之道。這煉神沖虛之道，也就是《道德經》上‘銼其銳，解其紛；和其光，同其塵’的修煉方法，《黃庭經》就是老子所作的道德經。所以細想起來，這位道士極可能慕其大名追隨著來到武當山，或者跟謝允結過緣，一起悟道也未可知。這個謝允是《水經注》裡記載過的，應該是確有其人。”

“你怎麼知道那麼多，你也修道？”汪錦保被張亞睿說得一愣一愣的，越發覺得這小子真有兩把刷子。

“我這人俗，愛錢愛女人，這輩子也達不到參禪悟道的境界，不過是跟著師父久了才略知一二，我這點修為跟真正懂行的人比起來不值一提。”張亞睿露出一個既謙虛又不失優雅的微笑，體現了師出名門應有的氣質。

“你愛女人？那小師妹如花似玉你都不動心。”汪錦保閒話一句，如果張亞睿真的即愛錢又愛女人的話，會跟他更投緣。

“您說荷妹？我還記得她小時候流鼻涕穿開襠褲的樣子，天天見也不覺得她美，大概男人都喜歡新鮮感吧，有時候不太標緻的女人反而更有吸引力。”張亞睿侃侃而談，正好汪錦保也親眼目睹過他對夏宜荷的冷淡。

“你有其他女人？”汪錦保想更多瞭解一點這個年輕人。

“沒有，師父管教得嚴。”張亞睿不太好意思。

“哈哈，不要緊，從現在起，咱們有的是機會。”汪錦保滿意地拍了拍他的肩。