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反倒會令那些投靠了吐蕃的象雄叛逆查覺，到了那個時候，會加大我們營救李迷夏的難度。”
“既然如此，那與其去浪費那麼多的時間，倒還不如直搗黃龍，先去設法營救出李迷夏。”
“只要有了李迷夏這位象雄國國主在手，到時候，諸部自然也就沒有了忌憚……”
“法王不愧是大智慧者，貧僧也覺得，法王的想法是對的。”
終於朝拜完了聖山的加措上師也轉過了身來開口附和程三郎的建議。
“……”聽到了法王這個稱謂，程處弼忍不住又翻了個白眼，自打自己被那些吐蕃奴隸尊稱為護教法王。
加措上師等一干德高望眾的苯教教徒非但沒有替自己澄清，反倒是加入到了宣揚自己乃是護教法王的工作當中。
甚至還現身說法，大力地宣揚自己法力通神，正是在自己的感召之下，才使得大唐同意苯教得以在大唐治下的高原上繼續傳播。
程處弼自然不是沒腦子的粗鄙武夫，很清楚這幫子苯教徒是順水推舟，推波助瀾。
就是想要讓自己這位姚州都督府長史，實權派的唐國官吏跟他們站在同一條陣線上。
不過這倒也不是什麼壞事，畢竟自己身上的汙水都已經辣麼多了，再多苯教教徒潑的這一瓢，也髒不到哪兒去。
再說了，有了這麼個身份，至少自己的行事也能夠獲得苯教教眾們的鼎力支援。
這也是為何加措上師師徒為何會跟著隊伍千里奔襲的原因所在。
用加措上師的話來說就是，他是前任吐蕃國師的嫡傳大弟子，在吐蕃的聲望之隆，可以說是無人出其右。
哪怕是現如今吐蕃王國排斥苯教，引天竺佛教來對抗苯教，甚至還驅趕了大量的苯教教徒離開。
但終究沒有對他動手，原因還是在於，他在廣大的吐蕃苯教信眾中的威望太高。
所以，吐蕃國主松贊干布只能在國內百姓中大多數仍舊是苯教信徒的情況下，對加措上師敬而遠之。
而他已經背叛了吐蕃，光榮地成為了大唐治下僧官的訊息，尚未傳揚開來。
在這個時候，由他來應付那些守備聖湖瑪旁雍錯的象雄國叛逆，是最適合不過的人選。
程處弼也是思量再三，想要混進聖湖，加措上師的確是最適合的人選，所以他們才會連袂出現在了這裡。
……
接下來，這一隻隊伍的主次就需要做出改變，尼瑪仍舊是尼瑪大豪商。
奉命護送加措上前這位吐蕃氏族出身的著名苯教上師，前來聖湖瑪旁雍錯，探視那位象雄國主李迷夏。
看看他被囚禁了數載之後，是不是已經服軟，願意率領象雄王臣，臣服於吐蕃。
當然，吐蕃國主松贊干布的手令自然是有的，只不過撰寫人是一位姚州都督府的筆跡高手。
至於吐蕃國的印鑑，用的自然不是吐蕃國主松贊干布手中的那一枚，用的是木頭雕刻出來的假印章。
原本覺得偽造假證件，需要儀式感的程三郎覺得蘿蔔才是最佳的假印章雕刻材料。
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