第二十五章 丘濬的實學思想

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

乾清宮之中。

朱祁鎮看著手中的手稿，這一本書有數百萬字之多，全部恭恭敬敬用館閣體蠅頭小楷臨摹下來的。

單單是這些字跡。就有一種美學享受。

更重要的是其中的內容。

其中有很大一部分，朱祁鎮都沒有細看。

無他。丘濬的政治思想更多是基於實學，也就是學以致用。對於儒家思想上並沒有什麼創見。而這本《大學衍義補》之中，更是在每一個方面的前朝種種作為都羅列下來，挨個分析。然後在最後，寫出他的想法，用臣按來提出自己的想法。

只需看著一本書，就能將之前的掌故一一掌握。

在很多禮儀上的問題，還旁徵博引，引列代的大儒的見解。

可見其中辛苦之處。

要知道，這些內容，不是網路小說。每一段話都是有出處，每一章節都對應，丘濬所認為的大明內部問題。

每一個問題的解決，都不是一件簡單的事情。

即便不說，背後所消耗的心力。單單是用蠅頭小楷寫出數百萬字，甚至還有草稿等等。這都是讓一個人寫斷手的工作量。

更不要說，其中還有真知灼見之處。

《大學衍義補》總體可分為，正朝廷，正百官，制國用，固邦本，明禮樂，秩祭祀，崇教化。備規制，慎刑憲，嚴武備，馭夷狄。等幾部分。

朱祁鎮最關注的是，制國用，固邦本，崇教化，備規制等內容，其餘其他方法，不是不看重，而今不是朱祁鎮關注的重點。

禮樂祭祀，重要不重要。

當然重要了，這是凝聚大明核心的價值觀。

即便後世人聽了自己祖墳被挖了，尚且不會高興，而在這個時代，這就是不死不休的大仇。所以作為皇帝禮樂祭祀，都是朱祁鎮不得不履行的責任。

但是朱祁鎮卻對這些細節，祭祀之中，用太牢，還是要少牢這些細節不感興趣，反正禮臣事先說怎麼做，朱祁鎮照著就行了。

所以，朱祁鎮關注更多是具體政策方向。

在制國用，丘濬高度評價了周忱的財政改革。

可以說，大明之所以能北逐瓦刺，南滅安南，雖然大明軍事改革之後，從士卒到將領都有煥然一新的感覺，但是最根本的還是朝廷有錢。

有遠超於永樂洪宣之際的財政收入，才能做出這麼多大事。

但是丘濬依舊提出了金銀銅三級貨幣體系。

原因很簡單，就是周忱將大明貨幣從寶鈔換成了銀兩。但是並沒有一步到位，換成銀幣，雖然每年朝廷都會鑄造一批銀幣。但是銀幣整體流通量還是很小的。

周忱在這一件事情上不積極，其實也是行政能力的原因。畢竟周忱剛剛將寶鈔作廢，用銀兩代替寶鈔，這一件大事做好。

再用銀幣代替銀兩，一來太急了，百姓恐怕無所適從，二來就是對很多既得利益群體有衝擊，特別是在火耗之上。

再加上週忱當時做的事情很多，這一件事情就耽擱了。

但是而今，情況大有不同。

而且銀兩對官府賦稅與民間貿易的副作用，也是與日俱增。

且不說，交稅時候的火耗，單單是平日交易，也不是太合適的。

銀兩都是按重量單位來算的，所以每家每戶都要有一把大剪刀，不是用來幹別的，都是用來剪金銀的。

至於銀兩的熔鑄規格，更是個個不同，就好像而今的金店之中，有千足金，這個金，那個金的，古代更是庫平銀，省平銀，私家銀等等。

更是難以衡量價值。

這已經是發展商業上一大頑疾。

除此之外，還有廢漕之議。

他大力支援，海運代替漕運，羅列了種種漕運的副作用，提出了廢除運河的主張。

說實話，這個主張。朱祁鎮也是嚇了一條。