第三十七章 何以養民

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太陽微微向西。

陽光依舊很是毒辣。似乎沒有一點點的變化。

在辟雍殿之中，外面的流水在光潔的地板之下無聲的流淌。帶去一一絲酷熱。

而所有人都聚精會神的，聽丘濬朗聲說道：“孟子曰：‘不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”朱子雲：‘夫農，衣食之所由出也。生民之業，莫重焉。一夫之力，所耕百畝，養生送死，與夫出賦稅，給公上者，皆取具焉。’可見，陛下欲求大同之世，必求王道之治。欲求王道之治，必求耕者有其田，賦稅均之。而今可乎？”

丘濬微微一頓，似乎等著有人反駁。

但是沒有人反駁。

所謂儒家的終極理想，井田制。其本身就是一種沒有土地兼併的理想狀態。與後世家庭聯產承包責任制度是一脈相承。

甚至可以說，如果有大儒復生於地下，見到這種制度，恐怕會擊節叫好，這就是理想的社會制度的體現。

但是而今，誰也不會說井田制度。也不會說均田思想。

其實在這個方面真正實踐的就是太祖皇帝，太祖皇帝當年那麼多大案，將在元末的時候坐大大家族，一一掃平，那種有幾千畝土地的大家族，好遷移他鄉，或分崩離析，甚至到了現代，很多家族，也不過是數百畝土地而已。

唯有北京，南京，浙江，江西，一帶因為達官貴人比較多。故而兼併程度較高。

而在做的各位都是一些什麼人？

大儒，百官，勳貴，士大夫。

他們是大明的統治階級，也是土地兼併的主力軍，特別是勳貴們，行伍出身，在吃相上要比一些士大夫難看多了。

這個時候，誰說要均田，實現耕者有其田，就是將在場的人都得罪了。

更何況，當今這位皇帝可不是尋常皇帝。

如果他真將這個政策納入國策之中，將這些高調給當真了，卻不知道弄出什麼樣的亂子來。

所以，誰也沒有反駁，預設了。

丘濬這才說道：“不可為有三者。”

“太祖見百姓疾苦，起義兵掃清天下，魚鱗黃冊，均賦稅，定糧稅，而今不過數十年。數十年之間，天下局面崩潰，興陛下，力主清丈，方能挽回一二，縱然而今再均田畝，不出數十年，兼併之事，將回再生。此一也。”

“太祖是時，天下大亂，人心思定。有曠野無人，可以開墾土地。太祖大興屯墾，開墾閒地。方有今日之盛，而今除卻東北，西北，湖廣，雲貴一帶之外，已經沒有什麼閒地了。無田可放墾，此其二也。”

“人口滋生，人多地少，很多地方，即便是力主均田，其地也未必能養其人。福建就是其中之一，此其三也。”

這就是為什麼古代除卻開國的時候，可能用行政暴力重新分配土地，而之後，根本不可能從田制上動刀。

即便是清丈土地，清理稅基這樣的事情，都可以說是大手筆了。

丘濬說道：“如此一來，人口滋生，百姓無田，只能成為流民，鄖陽之間，有流民數十萬，為朝廷所平，這才數年，又有數萬彙集。”

“鄖陽是何地？”

“漢江上游，群山環抱之處，此間山多地少，唯有山間瘠地，可供耕種，收不過數鬥，果腹尚有不足。更不要說，山中豺狼虎豹出沒期間，這就是苛政猛於虎也。”

“朝廷如果再不思變，數十年後，就有張角黃巢之輩，起於草莽之間，所謂太平盛世，不過一場劫灰。”