死神不可欺 第115節

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王靈仙：“新規則？”

圖騰：“顯然是。”

王靈仙問岑今：“通關的婆羅多人不是你送走的嗎？照這打分規則，他得扣分。”

話音剛落，廣播又說：“得分規則現發現用，不追溯上一輪通關者。”

樓陀羅身邊的兩個人登時‘嚯’了聲，齊聲說：“lucky！”

天野宗彌身邊的人頓時沉下臉，有些煩這群婆羅多猴子小人得志的嘴臉，但是更討厭對面的黃毛，不知道他到底是真好心還是誇大海口。

要是前者，平白給對手送了3分不僅蠢，而且很可能就是裁判團增加新得分規則的原因。

“自己爛好心，結果讓參賽學生為他買單。”

猿飛日月身邊一個個頭較為矮小的男生不滿地吐槽，看他穿一身黑的傳統和服，腰間別把木製武士刀，便可猜出他是立本武士家族的。

王靈仙：“叫源蒼介，源氏武士家族，不是史書裡的源氏，而是明治時期新興的一個家族，專門以古法培養武士，非常信奉佛教。對了，跟旁邊的樓陀羅可能還有點淵源吧。

樓陀羅是古吠陀時期的風暴之神，到婆羅門時期演變成三相神之一的溼婆。

到了佛教裡，溼婆變成護法神，其中一個化身就叫大黑天。佛教傳入東土成為唐密，唐密再入立本成為東密，東密裡的大黑天即是武士的守護神。”

接下來的話不需要王靈仙科普，岑今就知道雙方的關係水火不容。

新、古婆羅門教跟佛教雖然有一層父子兄弟的關係在，還互相抄對方的神明，實際關係很僵，競爭、搏鬥、對立和互相駁斥、互相驅逐的關係，所以樓陀羅一看見對面的立本武士就黑臉。

岑今咬著聲說：“樓陀羅是新婆羅門，小立本是東密，都算是圖師兄的徒子徒孫。”

佛教自古婆羅門蛻化而出，先傳唐密再是藏密，之後才是東密，而新婆羅門吸取古婆羅門和佛教兩邊教義而成，所以說是孫子和兒子倒也沒差。

圖騰：“黃，不愧談判專家，口才了得，思維敏捷。”

岑今謙讓：“還行，一般。”

王靈仙：“小立本說你，需要幫忙嗎？”

岑今面不改色：“狗吠你，你以為咬回去就不是狗了嗎？”

王靈仙冷不丁：“不是因為你太喪？”

岑今摩挲著身份牌，若無其事地轉移話題：“其他幾個人叫什麼？”

圖騰從左到右一一指過：“紅衣服、樓陀羅、鬍子男，紫頭髮殺馬特、天野宗彌、武士男。”

“……”

圖騰：“不是朋友，沒必要認識。”

行吧。岑今想著確實沒必要記住名字，估計對面也不知道他的名字。

岑今三人沉住氣，沒搭理武士男，反而樓陀羅那邊的紅衣服嗤笑著說：“真有本事的人就是限制再多也能拿滿分，怪天怪地怪規則只能說明自己能力不足。”

鬍子男搭腔：“這是競技賽，不是玩遊戲。遊戲規則自由而已，有些人就認為打分也必須自由，沒有規則——當然我相信如果規則針對他人，有些人肯定就是另一種說法了。”

紅衣服：“溼婆大神不會庇佑這種小人。”

武士男脾氣爆，當即拍桌跟他們對吵，被天野宗彌制止，剛冷靜下來，這邊王靈仙開口：“我說句公道話，我們只是被嘴了一句，但是兩位千年前是一家，沒必要為這點小事大動肝火。”

婆羅多全民信教，從出生就浸泡在婆羅門教義，平生最厭惡佛教，更將佛教衍生出來的唐密、藏密和東密等視為異端邪教。

因此王靈仙這話一出，他們從身到心都在排斥。

“誰跟他們是一家？佛教教義違逆人倫，從源頭就是錯的。某些延伸出來的佛教教義殘缺，在錯誤的基礎上修行，而且千年來沒有精進和修補，說明本身資質不夠，沒辦法得到溼婆大神的指示。”

紅衣服冷言冷語。

武士男死死按住武士刀刀把，手背青筋冒出，咬牙忍氣吞聲。

一片沉默僵凝的氛圍中，圖騰說：“大家以和為貴，尊重彼此，我就很尊重你們的信仰，說到底你們是異派同源，7、8世紀的時候，婆羅門和佛教不是還進行了一場友好的辯論賽嗎？”

就是這場辯論賽結束後，佛教被驅逐出婆羅多。

鬍子男嘲笑：“憑他們這一支劣等人種配和我們辯論教義？”

其實武士男沒那麼信仰佛教，不如婆羅多這邊的人神經敏感，分外排斥東密，所以忍得下怒火，可鬍子男一句‘劣等人種’成功激起他的憤怒。

連天野宗彌都面色陰沉。

立本人沒有特別深的信仰，但是異常執著人種優劣，並堅信他們的民族是世界最優等人種。

然而越是沒有的東西越忌諱，所以武士男當場拔出木製武士刀對準紅衣服暴喝一聲，便要劈下去，被天野宗彌怒喝：“退下！”

武士男氣惱：“可是天野君，他們——”

天野宗彌：“還嫌不夠丟臉？”

武士男無可奈何，悻悻收回武士刀。

樓陀羅的表情也不太好看，做表面意思讓兩人向對方道歉，場面僵得彷彿冰河世紀。

王靈仙和圖騰語氣輕飄飄：“都說了不要打架。”

岑今：“……”一個蓮言蓮語，一個茶言茶語，兩位拱火技術一流。

樓陀羅訓斥兩個同伴：“別在意他人的言語挑撥，看我們浪費了多少時間？你們是不是忘了故事會限定時間？”