第二章　秦淮戰雲

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風帆駛離烏衣巷，沿秦淮河向淮月樓駛去。王弘和扮作他隨從的劉裕，立在船首處，均聚精會神留意河區的情況。說到底，兩人都不知幹歸會採何種手段進行刺殺，一切純屬猜測。

劉裕有感而發道：“沒有了紀千千的秦淮河，建康是否大為遜色呢？”

王弘以帶點擔心的語氣道：“只聽劉兄問這句話，便曉得劉兄不明白我們。”

劉裕大訝道：“這和是否明白你們有什麼關係呢？”

王弘道：“當然大有關係，我們建康子弟，最大的本領就是玩世不恭，沒有什麼事情是不可以接受的，大至改朝換代，小如紀千千離建康而去，我們總可以找到寄情之法。最重要是我們能保持我們的生活方式。我們害怕孫恩、顧忌劉牢之，卻不怕桓玄，因為桓玄與我們是同類的人。”

稍頓續道：“坦白說！以前我也是這種人，到慘敗在焦烈武手上，才憬然醒覺過來，否則我仍會在回建康後，繼續縱情放任、醉生夢死的生活，那確是令人容易投入和沉溺的方式，說是逃避現實也好，不滿現狀也行，反正這樣生活才不會有煩惱。”

劉裕心神一震，暗忖自己的確不明白建康的高門子弟。只好虛心求教道：“王兄可否就這方面指點我呢？”

王弘沉吟片晌，道：“只要你明白清談是什麼一回事，便可以清楚掌握我們士族的心態。首先是自東漢末年天下大亂，士大夫既不滿現實社會，偏又無能改變，更看破人世間種種醜惡諸事，矛盾就是這般形成的。至我大晉偏安江左，屢次北伐均無功而回，國業已到令人絕望的地步，我們只能夠從精神上找尋出路，在心靈上或行為上希冀得到自由和解脫。清談便是循老莊和佛門的思想找到歸宿，離開殘酷的現實，藉談論各自領悟來的觀點，剖析妙理，以寄託精神。”

劉裕聽得一知半解，搖頭道：“我仍不太明白。”

王弘微笑道：“劉兄因未曾參加過我們的清談宴會，所以沒法憑我幾句話瞭解箇中妙況。過了今晚，劉兄會有新的體會。”

劉裕駭然道：“今晚如果真的是一個清談的聚會，教我如何去應付？”

王弘道：“今晚絕不是一個為清談而設的宴會，可是清談已成了我們士人生活的一部分，任何聚會也會在不自覺下充滿清談的氣氛。不過我深信以劉兄的智計見識，必另有一套應付的方法。”

劉裕本對清談沒有半點興趣，但為了在即將來臨的宴會上不那麼窩囊，只好多問幾句，增加對清談的認識。道：“王兄剛才說及清談的源起，似是意尚未荊對嗎？”

王弘點頭道：“對！清談之所以能成氣候，還有其它的原因。清談又叫玄談，因為清談離不開‘三玄’。”

劉裕開始感到腦瓜發漲，他雖因清談之風盛行而略有所聞，到底不是讀書人，故一竅不通，苦笑道：“什麼是‘三玄’？”

王弘解釋道：“‘三玄’就是《老子》、《莊子》和《周易》，合稱‘三玄’。這種風氣始於曹魏正始年間，以朝中名士何晏、王弼為首，人稱‘正始玄風’。其實這是十人對傳統儒家經學的一個反動，因厭倦了傳統僵化了的道德觀和禮教的束縛，改而仰慕老莊一切任乎自然的思想，於是由此玄虛的言論，進而對放誕的行為也不以為非，最重要是品高心潔，至於能否救國濟民，再不是他們關心的事。”

劉裕訝道：“就如此談玄說理，便可以歡娛整夜嗎？”

王弘欣然道：“沒試過清談的人，是很難明白箇中妙趣。清談一開始，大家便攜手進入了另一境界，把冷酷的現實拋往九天雲外，現實對清談者再沒有任何關係和影響，更不受任何禮教的束縛，大家放誕不羈、縱情酒樂，有些人更服食五石散，透過種種手段，達到自由自在的忘憂境界。清談虛無之極，但也風雅之極。”

劉裕審視著他道：“王兄似乎非常享受清談之樂。”

王弘頹然道：“說不享受是騙你的。不過我也知道這是飲鴆止渴，偏是別無他法，也許這算是自覺保命的最佳辦法。所謂棒打出頭鳥，你看所有想在現實裡有一番作為的名士，有哪個是有好下場的？包括安公和玄帥在內。王恭和王國寶就更不用說了。現在你該比較明白我們，除非在非常特殊的形勢裡，建康高門將一如既往的袖手旁觀，不願放棄他們那種醉生夢死的生活，對現實情況根本缺乏面對的勇氣。幸而現在正是一個非常特殊的情況，如果讓孫恩攻入建康，南方本土豪門的積怨會氾濫成災，將僑寓世族徹底毀掉，我們正在害怕，渴望有救星，而劉兄現在已成了我們其中的一個選擇。”

劉裕淡淡道：“另一個選擇是否桓玄呢？”

王弘道：“正是如此。桓玄本身也是僑寓世族，與孫恩代表的本土豪門仇深似海、勢不兩立。他是否成為另一個桓溫並沒有關係，最重要是他能否保障我們的利益。不過他害得淡真小姐自殺身亡，卻激起了我們的公憤，令桓玄在我們心中的地位大跌，也令劉兄在彼消此長下，威勢大增。”

劉裕道：“他們敢相信我這個布衣嗎？豪門和寒門間亦是矛盾重重。“王弘道：“說得好，我們不但不信任布衣寒士，更看不起布衣寒士。可是劉兄並非一般布衣，而是玄帥親手挑選出來，又經安公首肯的人。劉兄這方面的背景，令我們感到你會是顧全大局的人，會保障我們的利益和生活方式，回覆安公和玄帥當權時的社會穩定和興盛。”

劉裕苦笑道：“你很坦白。王兄說的顧全大局，指的是哪方面呢？”

王弘道：“我心中的大局，是指整個社會的結構和安定。高門的出現和成為統治階層，並非一朝一夕的事，而是始於東漢末年品評清議的風氣和九品中正制，根深柢固。任何人想徹底改變這情況，將會令整個社會架構崩潰、人人無所適從、南方四分五裂，更難抗禦北方的胡族。”

又嘆道：“這番話我憋在心裡很久哩！一直不敢向你直言。事實上我爹也有同一的疑問，劉兄你究竟是現有制度的支持者還是破壞者呢？”

到此刻劉裕方清楚王弘是借題發揮。說到底王弘終是高門子弟，並不會因劉裕的救命之恩而置家族利益不顧、盲目的追隨家世和他有天壤之別一介布衣的自己。

而他能成為謝玄的屬意者，事實上亦代表高門大族的衰落。清談風氣的形成，令魏晉公卿，雖負國家重任，但只知空談玄理，不顧實務，志氣消沉，競尚老莊的虛無，又縱情物慾，飲酒服藥，生活敗壞頹廢。兵權因而旁落在他們這些寒門將帥手上。

如果玄帥能在高門大族的子弟裡尋到人選，肯定不會挑他劉裕。嚴格來說，謝玄實為高門最後一個英雄豪傑。

王弘提出的問題，事實上他從沒有認真的想過。現在的他，只是走一步算一步，摸著石頭過河。而身為寒門之士，他更缺乏高門子弟在家風政治上的傳承，而此更為他劉裕最弱的一環。

他清楚此刻只要話中含糊其詞，會令王弘萌生退意。登時又記起屠奉三所說的，當你處在某一位置時，就必須說在那一個位置應說的話，而不受個人喜惡左右。

眼前顯而易見的是，如果他擺出得勢後，會革除高門大族享有不公權勢的姿態，建康的高門會立即投向桓玄，成為他的敵人，而他更會從領導者變為司馬道子的附庸。所以如何選擇，已是清楚分明。

劉裕斷然道：“王兄放心，你擔心的情況是絕不會出現的，我會繼承安公和玄帥的遺志，振興漢統，把胡人逐出中原，以社會穩定繁榮為大前題，其它一切我未曾想過。”

王弘舒一口氣欣然道：“我果然沒有看錯劉兄。”

劉裕笑道：“我們是否扯得太遠呢？一句‘沒有紀千千的秦淮河’，便扯到國步艱難的大事。”

王弘道：“沒有了紀千千，代之而起的是淮月樓有‘清談女王’之稱的李淑莊，她和紀千千的風姿完全不同，充滿江湖味，且是淮月樓的女老闆，說到她如何致富冒起，更是充滿志怪傳奇的況味。”

劉裕道：“什麼是志怪傳奇？”

王弘微一錯愕，顯然沒想過劉裕連這般普通的東西亦不知道，皺眉想了片刻，解釋道：“志怪傳奇，就是東漢人班固所說的諸子十家中第十家，所謂‘小說家者流、蓋出於裨官，街談巷語，道聽塗說之所造也。’以前的志怪小說，是以神話、傳言和寓言的方式存在著。到了現今，由於時興追求長生之術，靈異之說遂應運而生，使人們能寄託心中欲打抱不平、弔民伐罪的願望，顯示出大家對否極泰來的渴想。像劉兄的”一箭沉隱龍“，便正是志怪小說的好題材，充分體現出志怪小說背後的精神。”

劉裕大感茅塞頓開，原來卓狂生那本天書的起草，是有其淵源和背景的，他不但是說書能手，更是引領文化潮流的佼佼者。

王弘談興大發的道：“小說的興起，其實與清談息息相關。”志“是記錄的意思，志怪是記錄靈異的事；所以志怪外尚有志人小說，記錄的是清談名士們精妙的旨論、奇特的行為。”

劉裕哪有興趣深究，回到先前的話題道：“李淑莊有多大年紀，長得是否美麗，她究竟憑什麼可以成為淮月樓的大老闆？”