第二百一十六章 老子化胡和浮屠經

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兩個和尚張口閉口說是要讓6恆在辯經大會上有勝無敗，口氣不小。

6恆雖然好奇，但對這兩人那一副“便宜你了”的樣子，很是不喜。倒是他注意到這兩個和尚見他之後並沒有像之前其他和尚一樣，『露』出一副如臨大敵的姿態，微微點頭。

看來那摩羅舍利的隱患，當真是徹底消除了。

慧空卻是沒想到6恆沒說兩句，竟出言威脅，他愣了好一會兒，心中頓時無名火起，怒道“這就是國師的待客之道嗎？”

“擅闖國師府，你們算哪門子客？”6恆皺道，“有話快說！”

“你！”慧空怒極，就想破口大罵，但想到面前這人可不是神秀，對他的身份不會有任何顧忌，只好忍了下來。

“只要國師答應為我們做一件事情，我們就將神秀的破綻交給你。”慧空冷冷道，見6恆又要皺眉，他心裡沒來由地一怵，忙補充道“只要國師能殺神秀於洛陽，我們的交易就可達成。”

神秀也來辯經？

對於這位他從小就如雷貫耳的禪宗高僧，6恆忌憚之餘，也是懷有敬意的。

他雖然和佛門處於敵對狀態，但他並不認為佛門就是邪惡的，對於佛門中一些真正的大德高僧，哪怕是立場不同不得不為敵，但卻也不妨礙他對其的尊重。

但凡在某個領域能夠有很大成就且大節無礙之人，都是值得尊重的。

就比如東海三僧中的弘苦，哪怕6恆殺了他，卻並不認為他是個壞人，只是他依然認為自己殺得沒錯。

圓測一直在暗地裡想要殺自己，6恆也不認為他是壞人，只是站在6恆的立場上，此人必須得死！

神秀來找自己麻煩，是因為他有自己的立場。6恆殺了他的同門，他來找6恆討要說法，天經地義。

6恆雖然理解這一點，但並不代表他就要束手就擒，相反，他還會想盡一切辦法打擊神秀。

神秀的破綻？

6恆眼神閃爍，衡量自己有沒必要和這兩個和尚廢話。

歷來佛道辯經，道門都是輸多贏少，這其中有兩個原因，其一就是佛門經義講求般若，理論體系比較詳實；而早期的道門經義大多是告訴你如何修丹，如何求長生。

佛門告訴你為什麼這麼做，道門告訴你怎麼做，偏偏辯經辯得就是為什麼，道門不吃虧才怪。

所以說，能辯得過佛門的道士，都是以己方劣勢戰勝敵方優勢的大牛。

6恆是個偽道士，道經至今也只讀過一本《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，真要辯經，別說是神秀這樣的高僧了，隨便來一個通曉經義的和尚，都能把6恆辯到懷疑人生。

所以辯經是不可能辯經的，6恆也沒興趣跟和尚們爭辯“風動還是心動”的問題，他只想打得他們一動也不敢動。

此次辯經大會，他早就打定主意一上去就先歪樓，然後大打一氣散場。

不過若是能保證把道理先講贏了再打，6恆還是願意以德服人的。

“殺神秀自無不可，”6恆對慧空淡淡地道，“不過要看你們付出什麼代價了。”

慧空和同伴對視一眼，向6恆傳音道“《浮屠經》景盧手抄孤本！”

6恆面『色』一變，眼睛頓時眯了起來，道“此話當真？”

雖然6恆只是一個偽道士，但《浮屠經》的大名，他在後世就多有耳聞。

漢哀帝元壽元年，博士弟子景廬受大月氏王使伊存口授《浮屠經》，自此佛門正式傳入華夏，此事史稱“伊存授經”，而《浮屠經》，就是佛門傳入華夏的第一本漢譯佛經。

此經書早已亡佚，其原本早就不知所蹤，但不少書籍保留了它的若干片斷內容，只是這些內容互相矛盾，互有歧義，根本無法考證真假。

有傳言稱此經書是毀於兩晉之『亂』，但道門的說法是此經為佛門自己銷燬。

之所以道門會有這樣的說法，這涉及到一段佛道兩門的公案。

也正是由於這段公案，導致自華夏有佛以來，佛道兩門一千多年來一直爭鬥不休，兩門各施手段，互相詆譭，直到元代，才因全真掌門張志敬為的道門中人與密宗佛教的辯經中敗北，導致道門大量典籍被焚燬，道門從此一蹶不振，直到後世也再沒有真正興起過。

這段公案簡單來說，就四個字——老子化胡！

意為老子西出函谷關，轉生為釋迦牟尼，他從母腹剛出來，就走了八步路，並且一手指天，一手指地，口中說道“天上天下，唯我獨尊。”從此，化為佛陀，教化胡人。

西晉惠帝時，當時的天師道祭酒王浮因每次和佛門的帛遠和尚辯經都幾乎失敗，於是他就作了《老子化胡經》一卷，成為道教優於佛教的依據之一，顯示出道教地位於佛教之上。

《老子化胡經》的出世，一直被佛門認為是莫大的恥辱，每次佛道相爭，這本經書都會被佛門拿出來輪一遍，而且每一次只要涉及到《老子化胡經》的爭辯，道門必輸。