第三十五章 【農業】神職！智慧古樹出手！

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蕭伯納最終還是讓步了。

他最後選擇了一個折中的辦法，那就是讓薩圖拉克城成為一個特別的行政區。倒不是說他被米洛絲夫人給說服了，而是因為歡愉教會的一切樹大根深，想要調轉船頭也不是短時間內就能辦到的事情。

況且就算是歡愉女士願意壯士斷腕，但是那些侍奉她的享樂主義者、狂歡者、及時行樂者們怎麼辦？

總不能一刀切到底，那歡愉女士的教會要出大問題。

人性的黑暗面只能壓制而無法抹去，當社會秩序道德無法壓制的時候，人性的貪婪面就會無所顧忌的暴露出來，所以黑色君王才會擁有那麼強大的神力，那是基於當前時代的社會秩序爆發出來的人性剝削麵。除非蕭伯納學某位強大無比的存在，讓天堂山的聖光降臨人間，強行扭轉人們內心深處的黑暗面，要不然的話基本上就很難成功，但是那位強大無比的存在也被人制止了，天堂山的聖光降臨並不一定就是好事。

世界從來都不是非黑即白的。

薩圖拉克城在收復後也有一些隱患，第一這裡距離黃金椰棗有點遠，相隔了一個安息戈壁，四周的環境比較惡劣，並沒有多少的本地特產，當然現在奴隸肯定不算特產了。第二，薩圖拉克城距離肖農間隔了一片狹長的死亡沙漠地帶，雖然是作為絲綢之路貿易的一箇中轉點，但是依舊無法滿足本地的發展需要，這裡曾經就是一個被沙漠和戈壁包圍起來的奴隸城邦。

所以薩圖拉克城就有點像是安息之國境內的拉斯維加斯，如果沒有任何的產業支柱，這座城市會慢慢地凋零下去。

但這裡的戰略位置很重要，蕭伯納不能放棄，也不能完全建立一個軍事要塞型的城市。

人們的生存才是最重要的。

歡樂之心的銷金窟確實是吸引了許多往來於絲綢之路的豪商，他們一擲千金的消費帶動了整個城市的經濟，也讓這裡變得日漸繁盛，甚至隱隱有取代雄鷹哨崗的架勢。

穿越雄鷹哨崗是通往銀冠城，從薩圖拉克城經過則是通往黑鴉鎮。

在薩圖拉克城，目前是腐朽墮落與聖潔高貴並存，內城區是當年奴隸主們的府邸，如今已經變成了過路豪商的銷金窟，在冒著生命風險翻越死亡沙漠後，絲綢之路的商人們很樂意在這裡花錢。而外城區則依舊是奴隸們的居所，他們雖然恢復了平民的身份，但是依舊需要生存，附近沒有足夠多耕種的土地，他們只能從事服務行業，又或者是搬運貨物等苦力活，受難之神的教會一直在幫助這些窮苦人，但是他們也是一群窮哈哈，沒有過往的商人商隊，最終平民們的生活也同樣難以為繼。

蕭伯納不是救世主，他只能掌控一個大方向。

這種情況下只能是彼此妥協。

不過蕭伯納還是限制了歡愉教會在安息之國的其他地方擴張信仰，這位女神的腐化能力太可怕了，極端的享樂主義就連蕭伯納都差點樂不思蜀。

“有受難之神的教會看著她們，我也能稍微放心一點。”蕭伯納心道。

至於未來如何安排，先修生養息發展壯大，只有經濟基礎才能決定上層建築，吃不飽飯說什麼都是屁話。

“不過歡愉女士確實是跟其他的神靈完全不一樣。”

“有哪位真神的異界神侍會響應法術召喚侍奉凡人的，雖然需要付出不菲的代價，但是這也太那啥了……”蕭伯納搖了搖頭感慨道。

只要你付得起昂貴的代價，歡愉教會會滿足你的一切享樂需求，甚至是包括召喚從神國內降臨的異界神侍（男女性別都有）。

蕭伯納現在算是明白他們當年是怎麼腐化整個王國高層的了，不過這種情況下，歡愉女士居然還能穩住自己的神國，不至於墜落到下層位面，確實是有點厲害。

你很難相信歡愉女士的陣營居然是混亂中立偏向善良。（PS：只有腐化賽維魯王朝時，歡愉女士陣營偏移邪惡面。）

她的教會庇護流鶯、妓女、以色侍人的社會底層，還會定時接濟老弱婦孺，除了腐化權力的上層外，歡愉教會基本上沒幹過多少壞事，畢竟一群享樂主義者哪有閒情搞那麼多陰謀詭計。

偶爾歡愉教會會跟其他的勢力爆發爭鬥，那個時候她們會找來許多的幫手，然後以狂亂歡愉之夜酬謝他們的辛苦付出。

“賽維魯王朝毀滅於驕奢淫逸的風氣，歡愉女士只是加速了這個過程。”

黃金椰棗。

蕭伯納的本體緩緩地睜開了眼睛，他這一次化身前往薩圖拉克城也不是完全沒有收穫，藉助歡愉女士的力量，他確實抑制了植物法則對自身的同化，還抹去了當初星門之戰前幫助妙月-龍影殿下時的汙染。

歡愉女士執掌的法則有點‘快樂療法’的意思。

除此之外，蕭伯納還從歡愉女士那裡得到了一個極為特殊的‘神恩法術’。

這是歡愉女士的回報之一，也是她在向蕭伯納示好。

沒有這個法術，蕭伯納估計不會允許薩圖拉克城的一切。

——“自然融合【6環法術+】【神恩】（對應領域：魅惑、死靈、植物）。”

“這道神奇的法術最初誕生於奧林匹斯之奔放之野，由國度天宇的愛與美善女神-淑妮所創造。它可以讓淑妮的女祭司透過儀式法術轉化為【樹精】，來避免衰老與死亡，在轉化儀式完成後，受術者得到樹精的壽命、美貌與能力，自身的祭司牧師類施法能力消失，轉化為對應的樹精能力。

這道法術在淑妮的教會里面已經被封存，但是依舊有高階祭司孤注一擲來用它保持青春與魅力。

在施展這道法術時，施法者將連線自己與一棵樹，與之結合使其實際變為一位樹精。在此過程中，她將失去施法和其它職業能力，但作為它們的代替將獲得全部樹精異能。因為這道法術是不可逆的，所以它很少被使用，只有在某人自願離開這個世界時才會使用。在儀式結束時，施法者必須透過一次自身豁免判定，否則將死亡。

儀式需要一顆自願融合的樹。”

樹精轉化。

蕭伯納已經掌握了‘樹化生命’的儀式，並藉此讓一部分的德魯伊轉化為樹化德魯伊，而今天他又從歡愉女士那裡得到了這個法術，可以將祭司牧師側的人轉化為樹精。

這種可以改變種族的法術，對蕭伯納來說價值非常大。

甚至未來融合生命領域的力量，創造出一種新的自然靈性生物，也需要借鑑這方面的知識。

“東方神木。”

“這裡有一個法術需要你掌握一下。”蕭伯納開始將這個法術有關的知識上傳給荒野精魂和東方神木。

未來。

東方神木是肯定有侍奉的祭司和牧師的，在蕭伯納的地盤上最不缺的就是古樹，所以他也完全滿足轉化樹精的儀式條件。甚至稍微改良了一下法術後，就連德魯伊都可以使用。

蒼翠之木。

在蕭伯納忙碌於其他的事情時，德魯伊教團內的一些極保守派系也開始了針對他的密謀。

在一處極為茂盛的森林內，一個披著熊皮的壯碩男子走在隊伍的最前面，他的身上佩戴著熊神-勒格的徽記，這是一位反對文明的野蠻神，認為文明是陷阱，跟荒野對立，人類文明侵蝕自然，祂的信徒大部分都是孔武有力的野蠻人，以及追求荒野之道的德魯伊。除此之外，在這些人裡面還有侍奉其他神靈的保守派德魯伊，基本上打扮都跟原始人差不多，身上沒有多少文明的痕跡。

關於德魯伊教團內的極端保守派，其實很難用簡單一兩句話來形容。