番外——我們來過。

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這些理想主義者，因為同一個信仰，奔走於世界各地，為人類解放運動而戰鬥。

如果要用一個比喻，他們是不成熟的國際縱隊。

遠處傳來了一陣朗朗讀書聲。

學校的普及已經開始影響整個蠻荒國度，哪怕是在一些偏僻的村落中，也開始湧現一個個小小的學堂。

蕭伯納看到了很多半大的孩童。

他們的老師是一位神聖解放者，一個面容慈和的中年女性，看起來充滿激情，聲音抑揚頓挫，神聖同盟的成員會免費為普通人提供教育幫助，教導通用學識，也就是讀寫算術等。

教育的普及，讓新生代的孩子們更加聰明，他們當中的一小部分，未來有機會晉升成為法師學徒。

學堂的外面有一座豐碑，上面用通用語寫著一行字。

——“我們走後，他們會給你們修學校和醫院，會提高你們的工資，這不是因為他們良心發現，也不是因為他們變成了好人，而是因為我們來過。”

當蕭伯納看到上面的話時，臉上不由露出了一絲笑容。

據說這段話是從受難之神的教會流傳出來的，最初在鋼鐵之都傳播，後來傳到了更遠的地方。

蕭伯納當然知道這段話是從哪裡來的，因為是他帶來的。

“受難之神開始轉化自己的神職了嗎？”

蕭伯納看著教會那紅色的徽記，那是流血與犧牲的徽記，是鬥爭與希望的顏色，信仰諸神當中，受難之神是非常特別的一位，祂的存在代表著廣大勞苦民眾的利益。

當然。

世界不同，對應的思想也不同，使用的方法也完全不一樣。

嚴格來說的話，受難之神教會的轉變，有點類似於‘解放神學’，也就是以上帝之名，為解放人類而戰。

受難之神的教會其實就是在從根本上改變，並且影響現有的教會牧師體系。

一種類似於‘解放神學’的改變。

這種改變甚至影響到了其他的神靈教會，以至於侍奉其他神靈的牧師，都不得不在傳教的時候，宣揚一下自由與民主。

解放神學是以爭取被壓迫、被剝削而處於“非人”的貧困中的人們，獲得物質和精神生活的解放為宗旨的新神學思想。

這是雙保險。

蕭伯納為蠻荒國度注入了一道紅色的痕跡，也許未來的某一天，世界會需要他們來守護。

在逼迫黑色君王神隱之後，蕭伯納又給這個世界加了一道保險鎖。

學校、醫院。

這兩個標配的公共設施，是聖武士們為之奮鬥的目標，當學校遍佈蠻荒國度的各個角落，所有人的孩子都有機會接受教育後，便是受難之神完成神職轉化的那一刻。

“我們來過。”

蕭伯納拍了拍身邊神俊的白馬，朝著黑鴉鎮的方向走去。

作為逼迫黑色君王神隱的代價，蕭伯納本身，祂自己也不能直接干涉凡間的一切，現在的一切改變都是凡人自己的努力，是無數普通人奮鬥的結果，蕭伯納只是在最開始，給了他們機會和力量。

由無數凡人自己推動文明前進，德魯伊的傳承修正人與自然，文明與荒野，保證在文明進步的同時，不以過度犧牲自然作為代價。神聖同盟的成員，那些聖武士聖職者們，他們捍衛社會的底線，同時保證廣大底層人民的利益，以制衡那些擁有權力與力量的存在。

前面是聖武士們湊錢修建的福利院，主要收養失去親人的孤兒，接濟一些生活困難的貧民。

旁邊便是工會。

上面印刻著蒸汽與鋼鐵之神的徽記，這附近有一座銅礦，村落裡面大概有數百人都是礦工，礦車軌道直接通往黑鴉鎮，來自鋼鐵之都的牧師也入駐了這個小小的村鎮。

因為神職的限制，蕭伯納帶來的紅色理念，其實被分成了兩部分。

一部分在工人之神（工匠之神）的身上，一部分在受難之神的身上。

最後其實還有一部分在蕭伯納的身上，但是農業神職祂已經放棄了，對應的農民，以及相關的領域，也處於空缺的狀態，並且被受難之神接管了一部分，剩下來的那些，由神聖同盟的一些理想主義者們繼承。

蕭伯納點燃了初火。

這一點星星之火，正在改變整個世界。

……

PS：蕭伯納為了解放神學的謀劃，已經佈局了數十年，從最開始接觸受難之神時便已經著手佈局。這是唯一能適用於蠻荒國度的改變。

要不然的話，教會將會成為未來最大的阻力之一。