卷十七 第七章 長橋說禪

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師妃暄油然道：“寒山惟白雲，寂寂絕埃塵。草座山家有，孤燈明月輪。石床臨碧沼，鹿虎每為鄰。自羨幽居樂，長為世外人。”

她柔美如天籟的聲音，以一種帶有音樂般的動人語調，於這鬧市之中娓娓誦來，實具有無與倫比的感染力。

詩文不住惹起徐子陵的聯想，似乎寒山白雲，孤燈明月，都因出自她的香唇而有了新的意義，展現出俗世裡而超乎俗世的意象境界、那感覺美得令人屏息。

兩人的目光雖沒有接觸，但因同是凝注著下方流動不休的河水，又藉之微妙地聯結起來。

此時太陽漸下，餘暉染紅了城市西方的空際。

徐子陵沉吟道：“這不像一個故事！”

師妃暄嘴角逸出一絲笑意，淡淡道：“這只是故事的前奏，亦只是想培養徐兄聽故事的情緒氣氛。否則對牛彈琴，枉自浪費言詞。”

徐子陵忽然岔往別處道：“是否真有來生果報這回事？”

師妃暄答道：“徐兄既非計較功利的人，何須像世俗人般要看緊這種事？”

徐子陵一震朝她瞧去，奇道：“你好像對我很清楚呢！”

師妃暄沒有答他，也沒有以美目迎接他的眼神，只秀眸深注地凝視著下方的流水。

她側臉的輪廓美得令人呼吸頓止，彷若天地靈秀，盡萃於她臉龐完美的線條上。

徐子陵盡避愁腸百結，但心神仍不由被她深深吸引，像在戰火漫天的悲慘世界中尋找到避開亂世的桃花源。

師妃暄似是一點不介意被他在不足兩尺的近距離欣賞，玉容靜如止水，輕輕道：“有人問和尚道：‘和尚修道，還用功否！’和尚答道：‘用功。’又問：‘如何用功？’和尚答：‘飢來吃飯，困來即眠。’於是問者大奇道：‘一切總如是，同是用功否？’和尚答道：‘當然不同，他們吃飯時不肯吃飯，百種思索，千般計較，所以不同也’。”

接著澄明深遂的眼神迎上他的目光，柔聲道：“這故事有趣嗎？”

徐子陵深深瞧著她，感受著她一塵不染的平靜心境，點頭道：“小姐的故事深含至理，不過首要條件卻需把自身從眾人的悽苦中完全抽離，始能達到這類無慾無求的情況，進而探討人生存在的問題。這也是極端解放和自由的境界，類似莊周老子的自然無為，本來無事的追求。可是除非能像小姐般割斷世情，否則怎能無情呢？”

師妃暄秀目閃過訝異神色，旋又回覆平靜，輕柔地道：“徐兄果然是具有大智慧的人，難怪可掌握《長生訣》的竅要，又破解開和氏璧深埋千古的秘密。徐兄剛才的問題，只在不明白本身的真識真性，本來具足的至道。徐兄想聽另一個故事嗎？”

徐子陵苦笑道：“我現在根本沒有聽故事的心情，不過小姐的故事實在太動聽了，使我也變得難以自拔，只好身不由主的洗耳恭聽。”

師妃暄移開目光，重投在下方的流水中。瞧著一艘小舟，載著男女老幼一家大小，在夕照的彩霞下逐漸遠去。

徐子陵亦循她目光觀望，波動的心情緩緩平復。

身後原是頻繁的交通人流漸趨稀疏，喧譁稍減。

天津橋乃遊人到洛陽必訪之地，故兩人並肩憑欄，乃常見不過的事情，不會惹人注目。

徐子陵此時才想到師妃暄今日方見過自己，現在又忽現仙蹤，其中必有自己不明白的深意。

師妃暄的聲音傳入耳內道：“有位道家的仙長，開爐練丹，萬事俱備，獨欠一個守爐的道僮。”

徐子陵訝道：“我還以為小姐說的會是另一個佛門的故事。”

師妃暄微笑道：“佛門道家有甚麼分別？正如你和我，都只是人吧了！”

徐子陵不解道：“人是每個都不同的，否則為何你叫師妃暄，而我則喚徐子陵？”

師妃暄從容不迫的答道：“即心即佛，也非心非佛。既不是心，不是佛，也非是物。人就是人，自我只是障翳和阻礙，所以才會吃飯不知吃飯哩！”

徐子陵直至今天才是初次接觸禪道高人，無論了空又或師妃暄的說話，表面雖淺白易明，但內中總深藏令人難解的玄機，只好謙虛地道：“我要仔細想想才行，小姐請繼續那故事，我不會再打岔的了！”

寇仲把馬兒寄在董家酒樓的馬廄後，始展開腳程，朝青蛇幫設在碼頭的總壇走去。他因怕被人跟蹤，致發現他和任恩的關係，故甫離大街，便展開腳法，忽然奔掠於橫巷，忽而串房過屋，又以種種反追蹤法肯定沒有人吊在身後時，才全速朝目的地馳去。

在斜陽的眷顧下，連綿的房舍與綠樹繁花互為襯托，而隨處可見的廟頂塔剎，則爭寫天上之奇姿。可惜寇仲視而不見，只在盤算如何教翟嬌等避過殺身大禍。

寇仲舍正門而從屋頂翻下去，尚未著地已臉色劇變。

師妃暄不徐不疾地娓娓說道：“終於有人來應徵作守爐的道僮，那道長說：‘你若能由現在開始不作一言，便可作我的道僮。肯嘗試嗎？’那人堅定地點頭，接著天旋地轉，墮進無數世輪迴之中，但不論富貴貧賤，王侯將相，販夫走卒，他都能堅持不語，每趟由生至死，都是不作一言的啞巴。”

徐子陵聽得眉頭大皺，這故事有著仙道玄奇怪誕的色彩，卻不知與剛才的話題，有甚麼關連。

師妃暄續道：“最後他在某世變成一婦，嫁夫生子，豈知兒子出世後尚未彌月，賊人來了。”

徐子陵給引起好奇心，愕然道：“那怎辦才好？”