卷三十九 第六章 邪王再現

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跨過門檻，三人彷佛進入另一天地，成真那從街上看去毫不起眼的屋宅，事實上佔地頗廣，首先是以夯土為牆、土坯起卷式屋頂的打鐵工場，制馬刀為主，工具裝置一應俱存，於此可窺見統萬城打鐵業的興盛。

成真見寇仲和徐子陵趣味盎然的審視土坯平頂屋的質料架構，道：“這種夯土在這裡非常普遍，取之不竭，黏性特強，容易脫水成型，最大優點是隔熱效能良好，冬暖夏涼。”

兩人很想問赫連勃勃是否每起一屋，不是殺起屋的匠人就是殺測試牆身堅固度的兵士，不過想起此問將會大煞風景，只好按下不提。

跋鋒寒隨手取起一把製成的馬刀，問道：“鐵料是否從附近採回來的？”

成真答道：“鐵料主要由黑水部的鐵弗由供應，所以在這裡幹打鐵的，都要看他的指示行事。”

穿過工場的後門，是天井院落，上蓋天棚，種植葡萄，下開水井，充滿生活的氣息。

接著是內進的起居室、牆面用木模壓印圖案花紋，牆掛毛毯作裝飾，鋪葦蓆，設地炕、灶臺，土牆置壁龕，外掛色彩華麗的帷簾，對寇仲和徐子陵來說，充滿異國的情調。

最後是膳廚、馬廄、茅廁、窖藏、客舍等附屬建築。

成真髮妻早逝，有五子兩女，孫子成群，女兒早出嫁，五子中三子娶妻，仍依俗例住在父親家中，繼承父業。

對他們這三個客人都非常熱情，招呼周到，充分表現出塞外民族的好客作風。

一頓晚膳在熱鬧的氣氛下進行，出席者只限家內成年的男性，賓主盡歡。

席間寇仲和徐子陵大開耳界，聽到不少有關塞外諸族的奇風異俗。

例如奚族的婚娶習俗，在徵得雙方家長同意後，新婿先把新娘“偷”走，之後新郎與新娘同到女家生活，到新娘懷孕，夫婦才回歸男家。寇仲以他日趨圓熟的突厥話問跋鋒寒道：“你們突厥人有否這偷新娘的風俗？”

跋鋒寒道：“我們比較像你們漢人，即請人做媒向女方親，議定需若干牲畜為聘禮。”

成真的大兒子木克忽生感觸，嘆道：“我們之所以不遠千里的遷到統萬來，正是要躲避你突厥人，不願被擄去作奴隸。”

跋鋒寒訝道：“統萬雖非突厥直接管轄的屬土，但仍在東突厥的勢力範圍內，恐仍非樂土。”

成真道：“突利和頡利作風不同，突利對領地內各民族一向寬容，不像頡利般動輒搶掠擄劫，而統萬處於突利的領地內，所以各民族都能和平相處，少有大規模的衝突。”

木克介面道：“所以統萬的人都希望突利能擊退頡利，不過突利現在的處境頗為不妙，一邊是頡利實力比他雄厚的大軍壓境，另一邊則是慄末的立國，令他左右受敵，形勢於他不利，我們只能求地神保佑他。”

跋鋒寒沉默下去。

徐子陵糊塗起來，問道：“在這廣闊無際的草原曠漠之地，九成以上是逐水草而居的遊牧民族，如何釐定國界或領地？”

成真答道：“有實力的民族，各自佔據隨季候轉移的大小牧場，以河湖為分界線，弱小的民族若要共用牧場，須按人口向牧場的主子進貢，像統萬每年都要向突利獻上兵器箭矢，等若繳稅。”

寇仲抓頭道：“草原這麼大，敵進我退，敵退我進，如何分出勝負？”

跋鋒寒道：“大草原的戰爭與你們中土的攻城掠地戰大不相同，打的是殺人和搶掠的消耗戰。例如在你們大隋仁壽年間，突厥的阿勿思力俟南侵當時歸附隋室的啟民可汗，一次就搶走牲畜二十餘萬頭，令啟民可汗無力反擊，而對方則勢力驟盛，繼續其殺人放火行徑，當然不在話下。在突厥，只有死在戰場上的人才受尊重，還可在墓地旁立石為記，生前一人者立一石，有些人立石以千百塊計。”

木克道：“還有是擄走別族的年輕男女為奴隸，迫他們從事生產，以支援戰爭。”

徐子陵苦笑道：“這樣以戰養戰，不要也罷！難怪頡利每次寇邊，除殺人放火外，還大量掠奪我們漢人子女，原來是這種草原消耗戰的延續。”

寇仲沉聲道：“這恰是頡利的不足處，善攻掠而不善守成，故才要倚賴漢人走狗為他們打頭陣。”

跋鋒寒道：“現在有趙德言作頡利的軍師，情況有可能改變過來，所以若頡利擊垮突利，不但大草原各民族首當其衝，苦不堪言，你們漢人亦將永無寧日。”

成真舉杯道：“夜啦！明天我們再聊過。”

三人被安置在後宅的客舍住宿，其布上有如一個泥土製成的平頂帳幕，席地安寢，他們仍未有睡意，坐地挨牆說話。

寇仲道：“我們該怎辦呢？在這裡困等祝妖婦的訊息，不知要苦待至何時。”

跋鋒寒道：“我們就以三日為限，等不到祝妖婦的話，立即動程去找馬吉，說不定仍來得及。”

寇仲道：“真奇怪，石之軒既到過赫連堡，為何對統萬卻過門不入。更令人難解的是他該荒野逃竄，而不應到像統萬這種人口密集的地方來。”

跋鋒寒道：“唯一的解釋是石之軒擺脫不掉祝妖婦的糾纏，所以回頭反噬，甚至曾和祝妖婦交手。祝妖婦因獨力不足以纏死他作與敵偕亡之舉，被迫向我們低聲下氣求援。”

寇仲見徐子陵一言不發，往他瞧去道：“陵少是否再有感應？”

徐子陵壓低聲音道：“鋒寒兄猜得不錯，石之軒終失去耐性，決意全力反擊。”

兩人大訝，問他憑甚麼如此肯定。

徐子陵虎目閃閃生輝，道：“早前晚宴和你們剛才說話時，我先後兩次感應到舍利的邪氣，雖似有如無，卻非常清晰。”