卷四十一 第四章 愛情預習

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寇仲心叫聽夠啦，卻道：“我有個提議，周兄可否不把此事告訴師小姐，今晚我們約個地方，一起到莊園救人，好予師小姐一個驚喜？”

假周老嘆先露出為難神色，一對邪目轉幾轉後，點頭道：“只要能救出環真就成。”

約好聚首的地點、時間，寇仲乘機問道：“除五類魔和五明子外，聽說大尊善母座下尚有個原子，周兄可曉得那是誰？”

假周老嘆皺眉道：“我們夫妻雖曾託庇於善母座下，卻沒有入大明尊教，所以對大明尊教較機密的事並不清楚。只曉得原子修的是大明尊教三大秘典中的《御盡萬法根源智經》。五明子是氣、風、力、水、火；五類魔是濃霧、熄火、惡風、毒水和暗氣。至於大尊和原子，是教內最神秘的人，教內的人從不跟外人談論。”

寇仲長身而起，道：“今晚準時見。”

告辭離開。

兩人坐上小艇，寇仲迅速脫掉外袍，連井中月交到徐子陵手上，戴上面具，低聲道：“我去跟蹤假老嘆，看他去聯絡什麼人，這叫將計就計。你去找你的仙子吧！看她考慮出什麼來。”

不待徐子陵說出同意的話，登岸去也。

徐子陵輕輕搖櫓，小舟滑行。

他明白寇仲將計就計之意，此實為救出金環真和周老嘆的一個良機。

假老嘆不遠千里的把師妃暄引到龍泉來，肯定不懷好意。在中土慈航靜齋乃白道武林景仰的聖地，要對付靜齋派出來的傳人師妃暄，確是談何容易，但在這遠離中原的小長安則是另一回事。

師妃暄今天剛抵達，假老嘆要等的本是她，好展開陰謀。卻那麼巧的兩人送上門來，假老嘆自要改變計劃來相就，先設計幹掉他們，再從容對付師妃暄，所以假老嘆現在通知同黨，作好準備。

如若假老嘆一方傾巢往那城外莊園設伏，他們將可乘虛而入，救出金環真和周老嘆。

關鍵處是先一步掌握得他們被囚禁的地方，寇仲因而必須從假老嘆身上尋出線索。

為找尋邪帝舍利，金環真夫婦或其中之一肯定在龍泉附近，如此寇仲有很大成功機會。

艇子不住增速，轉過一個河灣後，一佛塔聳立在左方林木濃密處，那是小長安唯一的佛寺聖光寺。

拜紫亭本人一向並不信佛。現在更可能改奉伏難陀的天竺邪教。可是因真長安多佛寺，小長安也得應應景兒。據師妃暄說聖光寺不但香火不盛，寺內僧侶更不足十人，主持聖光大師是拜紫亭從長安請來，是有德行的高僧。寺內僧侶均是隨他從長安來的徒弟。

徐子陵離艇登岸，直抵寺門，入寺向遇上的第一個和尚說出暗語。

和尚似沒興趣看他半眼的垂眉合什道：“施主請隨我來。”

引路前行。

徐子陵想不到能這麼順利見到師妃暄，一顆心立時提至咽喉，霍霍躍跳，那感覺實是難以形容。

該對她採取什麼態度？

她的考慮有結果嗎？

這等若半個方外人的仙子如何處理自己對她的“冒犯”。

忽然間，其他曾在他心中留下倩影的美女，都變得模糊起來，師妃暄的一顰一笑，進佔他整個心靈。

假若真能在這充滿中土情調的異域名城，拋開一切地享受男女愛戀的動人滋味，與這仙子發生一段不會有結果的精神愛戀，以後再讓這段短暫而美麗的回憶隨他走遍天涯海角，那種甜蜜又悲哀的感覺，想想也可教人魂銷。

和尚領他穿過月洞門，來到一座禪堂般的建築物外，道：“施主請進，方丈正恭候大駕。”

四周林木參天，環境寧靜幽美，不遠處傳來起伏有致的禪唱經聲，以木魚青磐伴和。

徐子陵愕然道：“我要見的是……”

和尚面無表情的打斷他道：“小僧明白，施主見到方文自會明白。”

說罷就那麼轉身離開。

徐子陵心中湧起不妥當的感覺，頭皮一陣發麻，深吸一口氣，步進禪堂去。

堂內對門的一端供著三寶佛，壇前燃起檀木，煙氣燎繞，香溢禪堂。

一位高瘦老僧朝門而坐，眼觀鼻，鼻觀心，法相莊嚴，手持佛珠、口中吟吟有詞。似乎並不曉得有客來訪。在他面前有個蒲團，似為徐子陵而設。

入寺拜佛，徐子陵脫掉靴子，叩首三拜，徑自走到蒲團學對方般盤膝坐下，沒有說話。

聖光大師紋絲不動，那對埋在滿面皺紋裡的眼睛忽然上揚，像兩盞明燈般往他射來，道：“如何修行？”

徐子陵心叫“來哩”，微笑道：“請大師指點。”

聖光大師道：“大凡修行須是離念，明得三界無法，本來無物，方解修行。不見古來有一持戒僧，一生持戒，忽因夜行踏著一物作聲，疑是腹中有子無數的蛤蟆，驚悔不已！睡後夢見數百蛤蟆索命，大驚而起。到天曉觀之，乃一老茄耳。”

徐子陵心中暗歎，知是聖光老僧要藉此故事點化自已。

對佛家來說三界本無實物，一切都是幻象。就像故事中持戒僧踏到的東西，究竟是蛤蟆？還是茄子？如說是蛤蟆，天亮時看到的是茄子。如是茄子，睡夢中又有蛤蟆來討索性命。只因心塵末脫，境由心生，致流轉三界，不能超脫。

這則故事分明是針對自己對師妃暄的妄求而發，由此推測，師妃暄的考慮肯定沒有什麼好結果。

師妃暄為何不把考慮後的決定直接告訴他，卻要透過聖光大師的口說出來？弄得他既狼狽又尷尬。