第196章 可度，不可度

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整個過程更像是雙方和平友好的交接！

唯有南海珞珈山是個例外！

珞珈山潮音洞，包括守山大神、善財龍女、山神、土地在內的所有神仙、養在紫竹林和池中的所有生靈，都被無天派人盡數斬殺！

前世李安然看這一段的時候，並沒有多想，只覺得陰森森有些恐怖嚇人。

如今看來，這竟然是無天在給通天河枉死的水族們報仇？

實在是有些出乎李安然的預料。

楊戩急著回灌江口接收黑袍送來的人證，當即就要向太乙天尊告退離開。

太乙天尊正色道：“楊戩，你可知此事，會給你會給三界帶來怎樣後果？”

楊戩說道：“在其位，謀其政。弟子只要還是司法天神，就要執天規、正天法。無論後果如何，弟子都願意承擔。”

太乙天尊沒有說話，只目光灼灼地看著楊戩。

楊戩不避不讓，直視著太乙天尊，目光中沒有膽怯惶恐，沒有仇恨憤怒，沒有興奮激動，只有平靜和堅毅。

他顯然已經想好了一切，並不是一時衝動。

太乙天尊嘆了口氣：“罷罷罷！人各有命，天數難違！你既然已經下定決心，那便去做吧！只願你日後不會後悔！”

“多謝師叔。”楊戩朝著太乙真人恭敬行了一禮，轉身往灌江口飛去。

李安然想跟著楊戩一同去，但被太乙天尊攔下，說道：“此乃楊戩命中劫數，你無須參與進去。且速回天庭去，你金靈師叔正在天牢宮等你，你帶她去見一見九靈元聖。”

李安然一驚，這金靈聖母是要將九靈元聖帶回截教嗎？

李安然問道：“弟子需要做些什麼？”

太乙天尊搖了搖頭，說道：“什麼都無需做，什麼都不必管。”

與此同時，無天和猴子也回到了黑暗之淵的洞府當中。

眾妖都被無天趕去閉關修煉，洞府當中空空蕩蕩，安靜的有些嚇人。

無天目光微抬，將右手一揮，“唰”的一道紫光閃過，洞府正中央出現了兩個並列的蓮臺寶座。

猴子本正想著心事，看到這一幕，頓時一愣，滿臉詫異地看向了無天。

無天說道：“悟空，我之前就說過，你身為黑蓮聖使，與我一般無二，有我自然也有你。日後我若是當上佛門世尊，佛界也有一半歸你。”

猴子張大了嘴巴，整個人都有些懵。

他已經不知道自己是第幾次被無天的話驚到！

但，無天這般說，他又怎麼能不震驚不懵逼？

好一會兒，猴子才回過神來，見無天一臉認真誠懇，嚇得連忙擺手說道：“俺老孫可不想呆在那靈山，規矩多得很，不讓做這不許做那，煩也煩死了！”

無天笑道：“那便將這些煩人的規矩全都廢了！”

猴子：“……”你真不是在開玩笑嗎？

無天看出了猴子的想法，說道：“佛度世人，靠的是法力、是智慧，那些沒用的清規戒律只是枷鎖鐐銬，早就該取下來了。”

猴子微微一怔，不是因為無天的話，而是因為無天說這話的時候，一直以來的平靜溫和消失不見，取而代之的是睥睨狷狂不可一世。

不過這氣勢只暴露了一瞬，就又被無天收斂起來，話鋒一轉，說道：“悟空，我給你講個故事吧。”

猴子被無天搞得有些懵，但還是點了點頭。

“佛教最開始的時候並不叫佛教，而叫做西方教，乃是由接引、準提兩位聖人所建，分別擔任西方教的大教主和二教主。”

“兩位聖人所悟之道相近，但又有不同，接引聖人度己、準提聖人度人。於是，就有了小乘佛教與大乘佛教之分。如來便是如今大乘佛教的教主，也是靈山佛門的世尊。”

“我要講的那人乃是大乘佛教前任教主優婆羅陀佛的弟子緊那羅……”

隨著無天娓娓道來，猴子漸漸明白過來，無天講的正是他自己的故事。

大乘佛法認為眾生皆有不生不滅，不垢不淨，不增不減的天真佛性，所以眾生可度。

這眾生裡面包含了普通凡人野獸，也包含那些大奸大惡之輩。

也因此，大乘佛教有了“放下屠刀，立地成佛”之說。

緊那羅，也就是無天雖是大乘佛教教主的大護法，但卻對這個觀點持懷疑態度。

於是，當時的大乘佛教教主優婆羅陀佛就將他派去西牛賀洲南部傳教，想讓他透過傳教改變觀念，認識到眾生皆有佛性、眾生皆可成佛的道理。

但，無天在經歷了勸小偷世家的後人阿溜不再偷盜、勸愛打架的混混阿刀不再打架、勸當地妓女地阿羞不再做妓女以及當地大祭司出爾反爾，以他的性命為要挾，讓阿羞違背不再做妓女的誓言後又自殺身亡之後。

將原本的懷疑變成了否定，認為這世間有的人可度，有的人不可度。

面對可度之人，無需顧忌手段方法，只要能將其度化，哪怕是違背佛門戒律也無所謂。

面對不可度之人，則要以雷霆手段，了結其身上的因果，讓善惡得報，將其早早送入輪迴，來世或許可度。

如此離經叛道的想法讓優婆羅陀佛震怒，認為無天已經入魔，將無天逐出佛門。

但，無天並未因此改變觀念，反而越發認為自己沒錯，開始踐行自己的想法，為此更是殺死了不少他認為不可度但卻被度化的佛門中人。

這在優婆羅陀佛眼中，則成了“入魔愈深”。

再之後，如來繼承了優婆羅陀大乘佛教教主之位，一步步將大乘佛教壯大，直到取代了當時的小乘佛教教主燃燈的世尊之位，讓燃燈成了燃燈上古佛。