第65章 城

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荷馬史詩

包括《伊利昂紀》和《奧德修紀》，是古希臘最早的兩部史詩，一般認為是吟頌詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。這兩部史詩描寫生於公元前12世紀的特洛亞戰爭，各分二十四卷，反映了氏族制度趨於瓦解，向奴隸社會過渡時期廣泛的社會生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的認識價值和藝術成就。荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，各有24卷，均以特洛依戰爭為背景。《伊利亞特》寫戰爭本身，描寫阿喀琉斯的憤怒及戰爭最後51天內生的事件；《奧德塞》寫希臘英雄奧德修斯在戰爭結束後回返家鄉的經歷。荷馬史詩的主題是歌頌希臘全民族的光榮史蹟，讚美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品德，謳歌克服一切困難的樂觀主義精神，肯定人與生活的價值。荷馬史詩充滿了濃厚的宿命論思想，人與人之間的鬥爭成為神與神之間鬥爭的縮影。荷馬史詩塑造了一系列的英雄人物，結構巧妙，佈局完整，比喻豐富。它不僅是歐洲文學史上最早的優秀作品，也是研究希臘早期社會的重要文獻。

5奧林波斯神統

相傳奧林波斯山上居住了一個神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽神阿波羅、月神阿忒彌斯等。他們和人同形同性，有時還和人間美貌男女戀愛，不同之處他們長生不死。眾神沒有主宰人類的絕對力量，體現了希臘神話的民主性和進步性。

奧林帕斯神系──

古希臘神話中以宙斯為中心的神的家族，因其住在奧林帕斯山止而得名。奧林帕斯神系是按原始社會後期父權制氏族的方式、以宙斯為的12個主神組成的神系，乃古希臘神話中內容最豐富、流傳最廣泛、影響最深遠的神話。

《新約》《舊約》

亞歷山大東征和希臘化運動，衝破了希臘文化和希伯來文化的深溝高壘，由衝突、交流、融合終於產生了基督教新文化和新文學。希伯來《聖經》中很多是優秀的文學作品，原初屬於希伯來一個民族，基督教稱之為《舊約》，意思是說他只是展中的世界宗教的經典，其中的規章制度基督教未必全部接受，希臘羅馬世界的基督教，不過只是利用他的一神論為媒介。早期的基督教文學使用希臘文寫成的，作者不少，作品流傳很廣，到了3世紀時，經過教會的篩選，選出27卷編為《新約》。定位基督教的正典。原來流傳的希伯來經典定位《舊約》。因為他源遠流長，記載著一神教展的歷史內容豐富多彩的優美作品，深邃的宗教經驗和奧義。《新約》文體包括福音書、史傳、書信、啟示書。

7、騎士文學──

中古歐洲的一種封建世俗文學，它鮮明地反映了封建主階級的意識，繁盛在12─13世紀。騎士文學分騎士抒情詩和騎士敘事詩兩大類，前者以南法普羅旺斯為中心，主要寫騎士對貴婦人的愛和崇拜，以《破曉歌》最為著名；後者以北法為中心，主要寫騎士為獲得榮譽和愛情所進行的各種冒險活動，流傳最廣的是亞瑟王與他的圓桌騎的故事，如《特里斯丹和綺瑟》。騎士敘事詩有一定的反封建、反禁慾主義的意義，在藝術手法上也為近代長時代。

2、摹仿說──

古希臘傳統的文藝學說。先提出這一觀點的是當時的哲學家德謨克利特。亞里士多德在《詩學》中展了這一觀點，進一步指出詩起源於對自然和社會人生的摹仿，強調了文藝與現實不可分離的關係，在西方文學史上產生了很大影響，為現實主義創作奠定了基礎。

、《俄底浦斯王》

是索福克勒斯的代表作，以希臘神話中關於忒拜王室的故事為題材，緊緊圍繞俄底浦斯殺父娶母的預言和尋找兇手這兩條線索展開。這是一部十分悲慘的劇作，主要表現的是人個意志與命運的衝突，英雄人物在面對厄運中顯示了人的精神的神聖崇高。劇作結構複雜而嚴謹，亞里士多德認為該劇是希臘悲劇的典範。

垮掉的一代

第二次世界大戰後風行於美國的文學流派。該流派的作家都是性格粗獷豪放、落拓不羈的男女青年，他們生活簡單、不修邊幅，喜穿奇裝異服，厭棄工作和學業，拒絕承擔任何社會義務，以浪跡天涯為樂，蔑視社會的法紀秩序，反對一切世俗陳規和壟斷資本統治，抵制對外侵略和種族隔離，討厭機器文明，他們永遠尋求新的刺激，尋求絕對自由，縱慾、吸毒、沉淪，以此向體面的傳統價值標準進行挑戰，因此被稱作“垮掉的一代”。代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。

教會文學──

歐洲中世紀為封建教會服務的一種文學藝術形式，作者大多為僧侶，亦稱“僧侶文學”。主要內容是普及宗教教義，題材大多取自《聖經》，主要體裁有聖經故事、聖徒傳、祈禱文、讚美詩、宗教劇、奇蹟劇等。一般採用夢幻的形式以及象徵、寓意的手法，因而存在著公式化、概念化的缺點。

大學才子派──

係指以馬洛為、包括格林、基德、李雷在內的人文主義詩劇派別。他們都受過大學教育，深受人文主義思想的影響，精通西歐各國的文藝復興文學，對戲劇頗有創新，從而為莎士比亞戲劇的出現準備了條件。

12.七星詩社

七星詩社是16世紀法國文藝復興的詩歌流派。由7個人文主義者組成，代表人物龍沙。具有貴族傾向。他們的詩歌肯定現實生活，歌頌自然和愛情。七星詩社的主要貢獻是詩歌語言改革和詩歌理論的進步主張。1549年杜貝萊執筆《保衛和揚法蘭西語言》，它是七星詩社宣言書，法國文學史第一部文藝批評論著。在語言方面提出要統一民族語言，保衛民族語言，用法語寫作。在詩歌創作理論方面，提出要建立民族文學，創作大型史詩

13莎士比亞化

莎士比亞的戲劇創作，是歐洲現實主義的一個重要里程碑。馬克思、恩格斯十分重視莎士比亞在戲劇展史上的作用，主張要借鑑莎士比亞的創作經驗。所謂“莎士比亞化”，就是要求作家善於從現實生活出，給作品中的事件和人物提供真實而富有時代特點的典型環境，塑造個性化的人物形象，深刻地反映現實生活。

14十四行詩──

本是中古歐洲民間流行並用於歌唱的一種短小詩歌，彼特拉克將之獨創成一種抒情詩體，音譯為“商簌體”。文藝復興時期，這種詩體被廣泛運用。

福斯塔夫式的背景──

恩格斯對莎士比亞戲劇創作特點的理論概括。在莎士比亞筆下，福斯塔夫是一個封建關係解體時期的破落騎士，作者以他為中心，再現了五光十色和平民社會，給歷史劇中帝王將相的活動，提供了廣闊的社會歷史背景，從而廣闊而深刻地再現了文藝復興時期英國曆史變革時期的政治經濟狀況、生活風習以及階級關係的變化。

5.教會文學

是中世紀歐洲盛行的正統文學，取材於《聖經》，體裁有聖經故事、對徒傳、禱告文、讚美詩、宗教劇等，主要作者是教會僧侶，主要內容是讚美上帝的權威和歌頌聖徒的德行，宣揚禁慾主義和來世主義思想，手法以夢幻、寓意和象徵為主。

7、英雄史詩:

分前期和後期。前期英雄史詩形成於中世紀初期，具有較濃的神魔色彩和巫術氣氛，著名的有《貝奧武甫》、《埃達》等，歌頌部落英雄的光榮事蹟。後期英雄史詩形成於封建國家逐漸形成的中世紀中期，中心主題是愛國主義和英雄主義。主要作品有法國的《羅蘭之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德國的《尼伯龍根之歌》，俄國斯的《伊戈爾遠征記》。

8.溫柔的新體詩派──

歐洲文藝復興時期受南法普羅旺斯情歌影響在義大利展起來的一個抒情詩派別，由圭尼澤利創立，盛行於13─14世紀。該詩派一反輕視女性的傳統思想，把女性聖母化，最早反映了人文主義的戀愛觀，把以愛情為主題的詩歌創作推向了新的高度，為中古文學向文藝復興過渡開闢了道路。代表作家有卡瓦爾坎蒂、但丁。其最高成就為但丁的《新生》。

8文藝復興

是14-17世紀初歐洲一系列新興資產階級思想文化運動的總稱。它以掘、整理和研究古希臘羅馬的文化遺產、復興古典文化為標誌，

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