第71章 城

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

第三節《吶喊》《彷徨》

魯迅小說中的人物形象

一、農村題材

1、魯迅對農民命運的深切同情，看到他們的苦難也洞悉弱點和病態，理解造成他們精神上病弱的原因。

a一方面把中國農民放在中國農村社會各種現實關係中加以體現，真實反映了農民在辛亥革命前後的社會地位和經濟地位，從而展現一個未經徹底革命變革和社會動盪的封建、半封建農村落後和閉塞的典型環境；

b、另一方面著力塑造典型環境中生存掙扎的中國農民的典型性格，把剖析農民靈魂和改造國民性問題聯絡起來，從而透過對農民性格中的愚弱，麻木和落後的批判，導向對造成這種性格的社會根源的揭露與批判。如《阿q正傳》，《藥》中革命者夏喻被殺害，愚昧民族買其鮮血饅頭治病等故事、《閏土》的精神麻木。從而揭示了中國必須要有一場深刻而廣泛的思想革命，這個革命主要任務是清除以農民為中心的廣大社會群體中根深蒂固的封建勢力的影響。

2、農村題材中反應農村婦女命運的作品，如《明天》《祝福》《離婚》等。在感受農民及下層人民精神痛苦，把批判指向毒害人民靈魂的封建宗法制度和封建思想同時，集中地對農民及小生產者自身弱點進行清醒的批判。如單四嫂子不僅寡婦喪子而且她周圍人對她的冷漠，在這樣的氛圍中不得不承受精神上的孤獨與空虛。祥林嫂悲劇原因一方面社會原因，封建政權族權夫權，另一方面社會群眾，同樣屬於受壓迫剝削者，偏偏又是他們維護三綱五常，使祥林嫂處於孤苦無援境地。最重要一點。她的反抗行為滿足服從於“從一而終”的女德，註定了其悲劇命運。《離婚》中愛姑表面潑辣實則懦弱。

二、知識分子題材小說

1、受封建科舉制荼毒的下層知識分子《孔乙己》《白光》陳士誠

2、封建衛道者，《高老夫子》《肥皂》

3、彷徨苦悶求索的知識分子。先醒覺，然而又從全進道路上敗下陣來，帶有濃厚悲劇色彩的人物，《在酒樓上》呂緯甫，《孤獨者》魏連殳，《傷逝》涓生子君。魯迅肯定他們的歷史進步作用同時揭示他們的精神痛苦和自身精神危機。

三、現代現實主義小說藝術

1.創作方法上，開闢了多種創作方法的源頭，《阿q正傳》《祝福》清醒的現實主義；《狂人日記》《長明燈》現實主義與象徵主義結合；《肥皂》《白光》人物潛意識描繪，心理剖析色彩；

2、主觀抒情性整體上注重白描，也有出色的抒情描寫，如《阿q正傳》敘述者不再全知全能“阿q姓什麼，籍貫哪裡都不知道”作者與讀者對阿q命運都採取冷然觀照略帶嘲諷的態度，隨著小說展開，敘述者視角漸漸集中於阿q行為意識，作者讀者人物更近一步，

他們在阿q身上現了自己，最後結束的一聲救命，已經融入了作者讀者自身的心理體驗，震撼人心，充分體現了“主觀抒情性”。

3、格式上創造新形式的巔峰，打破了古典小說以人物彼此之間的故事為中心情節的模式，開創以塑造人物，表現思想感情為意圖的小說模式，自由安排情節，如《狂人日記》日記體敘述；《孔乙己》擷取人物生平片段概括一生，看/被看的模式，讀者閱讀逐漸遠離敘述者而向隱含的作者靠攏，從外在喜劇性看到了內在悲劇性，讀者，隱含作者，敘述者，人物置於如此複雜的小說敘述網路之中，呈現出動態的複雜心理，情緒和美感。

4、情節提煉設定方面，選材嚴，開掘深，注重情節深刻蘊含，嚴謹，凝練，蘊藉深厚。《傷逝》中，涓生已經明白他不再愛子君，面臨兩難不說，安於虛偽；說出來，將重擔卸給對方，導致子君死亡。無論如何都不免空虛和絕望，兩難的境地是這麼魯迅人生困境之一。

5、人物塑造方面，a.採取“雜取種種人，合成一個”辦法，對生活中的原型進行充分藝術概括，廣泛典型性。

b.強調寫出人的靈魂之深，常常以“畫眼睛”方式，透過眼神描繪（祥林嫂）傳達出人物精神狀態。還常常直接揭示人物心靈秘密，如阿q的夢。

c.注重以個性化人物語言來揭示人物內心世界。

d.將人物擺在一定的環境中加以表現，揭示人物性格形成原因和社會意義時代意義。

6.幽憤深廣的悲喜劇美學風格，含淚的笑。

7.沉鬱，凝練，含蓄的語言風格。

不難看出魯迅實驗的廣泛性借鑑了詩歌，散文，音樂，美術，續戲劇，融為一爐，出現了“詩化小說”“戲劇體小說”等

四、獨特的題材，眼光和小說模式

為人生，改良人生，所以題材多來自病態社會的不幸者，農民與知識分子

（如上）

實質就是對現代中國人靈魂的偉大拷問，深刻顯示了他小說的現代性，揭示人的精神病態，揭示造成精神病態的社會，指向“反抗和絕望”。由此，演化為他的小說兩大情節，結構模式看/被看，離去—歸來—再離去。

1、看/被看，《示眾》看與被看的二元對立，不著意刻畫人物描寫情節，而主要寫一種象徵意味的氛圍。小說裡的被看者可分為兩類a祥林嫂一類，看客鑑賞祥林嫂的痛苦，鑑賞自己假惺惺的表演，從中得到崇高的滿足感，使自己的不幸和痛苦得以宣洩遺忘，顯示了一種人性的殘酷。而這一類看客中又隱藏了作者的“看”悲憫，激憤地嘲諷看客的麻木殘忍，造成一種反諷的距離。

b另一類是先驅者和群眾，如《藥》中啟蒙者的一切崇高理想，真是奮鬥，全部變成了群眾眼中毫無意義的表演，甚至被活活吃掉，這裡被質疑批判的物件是雙重的吃人的群眾和被吃的啟蒙者。

2、“離去—歸來—離去”模式，“歸鄉”模式無論是《祝福》《故鄉》《孤獨者》敘述者在講述他人故事同時也在講述自己的故事，當年封建宗法制度農村社會擠壓的我不得不離開，逃往現代都市尋求別樣出路，辛苦輾轉卻失去了精神家園，此番歸來正是為了尋夢，而故鄉卻不再是理想中的圖景，月光下銀項圈小英雄變的模糊，現實中的閏土幫我完成了幻景與現實的剝離，再度遠走，完成了歸去來的人生迴圈。而《在酒樓上》則表現了一種更深沉的無家可歸漂浮感，表明中國現代知識分子與“鄉土中國”“在”而“不屬於”的關係，更揭示了人在“飛向遠方”與“落腳於大地”之間選擇的困惑，“衝絕與迴歸”“創新與守舊”“躁動與安寧”…知識分子兩極間搖擺的生存困境，同時也蘊含著“反抗絕望”的魯迅哲學“走的人多了便有了路”

東西方小說對魯迅的影響從思想和創作兩個方面來看

思想上魯迅一生奮鬥和實踐都體現了孔子“知其不可為而為之”的思想精神；在《故事新編.非攻》中讚美的筆調塑造了墨子形象，可見其對墨子的喜愛，墨子學說集中反映了平民利益，而魯迅作為反封建的鬥士，終其一生為拯救國民靈魂奮鬥，為人民吶喊。

同時創作方法上借鑑了唐傳奇明清小說的創作方法，多有取捨。

西方文化魯迅小說受外來影響主要是俄羅斯文學和東歐弱小民族文學和日本文學。俄國作家果戈裡，契訶夫對小人物、灰色人物病態心理的現實主義刻畫及“哀其不幸，怒其不爭”的人道主義創作思想給魯迅深刻啟悟。

波蘭作家“顯克微支的“寄悲憤絕望於幽默”的思想風格、俄羅斯作家安德烈耶夫的“陰冷”日本夏目漱石的幽默諷刺的“輕妙筆致”，妥斯陀耶夫斯基的鐓病態心理的描寫等，都被魯迅融入了小說中。

1、魯《狂人日記》和塞萬提斯有相似之處，魯迅寫了一個封建社會中被受迫害的狂人，而他是唯一清醒的人；堂吉坷德是一個永遠前進的形象，深受騎士文化毒害。別人看來，兩人都是瘋子，但實際上他們是那個時代最清醒的人。

2、《狂人日記》魯迅借鑑了果戈裡日記體創作方式，都是反封建作品，堅持批判現實主義，而不同的是果戈裡現實中否定了一貫持異議的批判現實主義，而魯迅終其一生反抗著黑暗現實。

3、另外《吶喊》《彷徨》中雜取種種人合成一個，畫眼睛的方法，分別繼承了巴爾扎克和列夫托爾斯泰的創作方法。

4、《狂人日記》中的象徵主義借鑑與西方現代主義

總之，魯迅在創作小說時收到了對中國和外國小說創造性的繼承與展，是當之無愧的世界級文學大師。

喜歡女漢子系統[末世]請大家收藏女漢子系統[末世]本站更新度全網最快。