第74章 城

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

二.結合文藝創作實踐，談談意境特徵。

1.情景交融。

這是意境創造的表現特徵。比如□□的詞《沁園春長沙》，就是運用情景交融的藝術手法創造意境的典範。詞的上闋記今遊重在寫景,景中有情;下闋記往事重在抒情,情中見景。

2.虛實相生。

這是意境創造的結構特徵。如《陌上桑》，詩人透過對行者、少年、耕者、鋤者失常反應（實）的描寫來烘托羅敷的美貌無比（虛）。又如《琵琶行》，詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托人物的感情。“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時淒涼的心境。“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果。“去來江口守空船，繞船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境。景是實，而透過景物烘托出來的情則是虛。這與中國繪畫中的渲染烘托有異曲同工之妙。

3.韻味無窮。

這是意境的審美特徵。如李商隱的《錦瑟》一詩說，此情可待成追憶，只是當時已惘然。境外有境,雖有而又飄渺難尋的。這樣的意境如霧裡看花，更能讓人回味，引人的無限審美想象空間。

三.從下列的詩歌、小說、散文中任選一篇寫不少於15oo字左右的文學評論。（12o分）

何其芳《花環》

開落在幽谷裡的花最香。

無人記憶的朝露最有光。

我說你是幸福的，小玲玲，

沒有照過影子的小溪最清亮。

你夢過綠藤緣進你窗裡，

金色的小花墜落到你上。

你為簷雨說出的故事感動，

你愛寂寞，寂寞的星光。

你有珍珠似的少女的淚，

常流著沒有名字的悲傷。

你有美麗得使你憂愁的日子，

你有美麗的夭亡。

賞析

這是一悼詩，悼念一個純潔的少女。他的語融古典於現代，又有一種內在的音韻之美，這詩表達作者對名叫玲玲的夭亡的無限的悲傷。通篇讓人有純潔而美麗的想象,語言不多，意象卻美的驚人。這是一隻放在一個小墳上的花環，一隻用詩的意象的花朵編結成的美麗的花環。詩中運用了”開落在幽谷裡的花”、”無人記憶的朝露”、”沒有照過影子的小溪”等系列意象來隱喻”小玲玲”未被凡俗玷汙的脫俗之美，而詩人對於”小玲玲”與俗世無牽的”寂寞”、”悲傷”的心理情感世界的細膩揭示與欣賞態度，更為”小玲玲”身上的脫俗之美加添上了一種高貴的精神品質，從而使這位少女的”美麗”從外表到心靈都達到了純粹、理想的境界。雖然，”詩中抒情主人公流露的是一種孤芳自賞和遺世獨立的情懷，讚賞的正是那種自開、自落、自賞、自感的隱逸者的遁世思想，”死亡本是不幸，詩人卻說她是”幸福的”，因為她是與世隔絕的”幽谷裡的花”，是不與人交往的，”無人記憶的朝霞”，是沒受過社會汙染的”沒有照過影子的小溪”。在汙染的塵世，保持美和純潔是一種”幸福”。作者還用了”最香”，”最有光”，”最清亮”來強調這種獨特的感受。三個”最”把少女的純潔描寫的讓人心動，不敢也不忍去觸碰。

這樣的少女，她的所夢所愛，自然也是美的。她夢到綠色的藤蘿爬進她的窗臺，裝點她青澀的無限遐思；夢到落在頭上的金色小花，夢到屋簷的落雨，滴滴嗒嗒，在耳邊呢喃。簷雨訴說的故事，寂寞的星光，這些優美的意象的組合，彷彿使人進入了少女的內心世界，進一步豐滿了她的形象。

這樣的少女，她的淚有如珍珠，流出來的憂傷有如飄忽的幽思而”沒有名字”，她度過的日子是美麗的，美麗得使她憂愁。結句”你有更美麗的夭亡”，由於她在短短一生中，始終保持著美和純潔，生得美麗，死也是美麗的。

本詩反映了青年何其芳的感情世界與抒情風格，他一脫離塵寰為美，以夢和幻想為美。以寂寞憂傷為美，他善於用明麗的意象來表達飄渺的情感，善於用富有想象力和表現力的句子捕捉藝術形象。應該說，在個人抒情世界的狹小天地裡，何其芳的詩是有高度的藝術技巧的。

這一闋對早逝青春的輓歌,給詩人與讀者的是一種對生命的讚美,在詩中，詩人把青春期固有的憂愁、寂寞情懷審美化了，又將這種美定格在少女的夭亡之中。

2o13年西南大學文論與寫作真題

一、名詞解釋（每個5分，1o分）

1、期待視野

在文學閱讀之前及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基於個人和社會的複雜原因，心理上往往會有一個既成的結構圖式。讀者的這種據以閱讀文字的既成心理圖式，叫做閱讀經驗期待視野，簡稱期待視野。（在具體的文學閱讀活動中，這種期待視野主要呈現為文體期待、形象期待與意蘊期待三個層次）

2、共鳴

是文學接受進入□□階段的一個標誌。通常包括兩種含義一是指在閱讀文學作品時，指由於讀者的思想情感，或經歷遭際，與作家表達的作品中人物所具有的相通或相似，從而受到深刻打動，形成的一種強烈的心理感應狀態；二是指不同的讀者，包括不同時代、階級和民族的讀者，在閱讀同一作品時，可能產生大致相同或相近的情緒激動和審美趣味趨同現象。

二、問答題（每個1o分，2o分）

1、什麼是現代主義

1.從社會層面來說，現代主義與資本主義的產生、展相伴隨。它推崇人道主義和理性主義，推崇知識和科學在社會展中的作用。文藝復興以後，現代性逐漸成為西方各國經濟、政治、文化和社會思想潮流的主軸，幾乎貫穿於所有社會制度、組織架構和展政策中，成為主導經濟、政治和文化等領域的價值趨向和思維正規化。它透過一系列制度安排，最大限度地激了制度效能、資本效能、科技效能和人的效能，為構建現代生活做出了巨大貢獻。

2.從歷史展層面說，現代主義是一個歷史斷代術語，指涉緊隨“中世紀”或封建主義時代而來的那個時代。現代性與傳統相對立，它具有革新、新奇和不斷變動的特點。從笛卡爾起，貫穿著整個啟蒙運動及其後繼者，所有關於現代性的理論話語都推崇理性，把它視為知識與社會進步的源泉，視為真理之所在和系統性知識之基礎。人們深信理性有能力現適當的理論與實踐規範，依據這些規範，思想體系和行動體系就會建立，社會就會得到重建。

2、藝術真實的特徵

藝術真實就是把生活中閃光的事情提煉胡來，加以強調；把一些不閃光的事情捨棄，這樣寫成的文章，就會讓人感到更加的真實。

其主要特徵有四個內蘊的真實，假定的真實，主觀的真實，詩藝的真實。與生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現對社會生活的內蘊的認識個感悟，從這個側面上說，藝術真實是內蘊的真實，假定的真實內蘊的真實實際上也是情感的真實，是破除偶然性和戲劇性之後的真實，而文學創造正是在即有理智體察又有直覺把握的心理機制和思維活動中；從“歷史理性”的眼光。透過生活真實的表層對社會生活的內蘊做出藝術的揭示和表現，而這正是一切優秀的文字作品的共同的創值品格。如果說編寫社會生活中某些本質性東西的價值取向是藝術真實的內在要求，那麼藝術情境的假定性則是藝術真實的外部特徵。以假定性情反映或表現社會生活的內蘊是一切藝術，包括文學的共同特徵，這是由於，文學既然不是對生活真實的照抄照搬，作家就必須從自己的認識和感悟出，對生活真實進行選擇、掘、提煉、充實、集中和概括，透過想象和虛構予以重組、變形和再塑。如《西遊記》裡的唐僧（現實形象）與孫悟空、豬八戒及神仙、妖魔（非真實形象）的結合。由上述可以看出“生活真實”是基礎，“藝術真實”是昇華。因此，我們不能用生活真實來要求藝術真實。在一個具體單位也可能是事實，但是文藝創作並不是一個單位寫生活記錄，它是要進行典型化，要去偽存真，去粗取精，更加一番改造創作的工夫。藝術真實不等於生活真實，藝術的真實固然要依賴生活真實，但是要達到的真實不是生活真實區域性的真實，而是要經過綜合概括，反映生活整體的真實。另外，對於生活素材，作者不能站在但是的高度，而應該站在現實的高度來加以處理。這樣，藝術真實就能比生活的真實更加真實。如果只按照生活區域性的真實來寫作，那就不是革命現實注意。而是自然主義，這樣寫出來的作品到常常會違背歷史的真實。而假定的真實也就是虛構的真實。因此，虛構的形式也必須要具有生活真實和藝術真實。

喜歡女漢子系統[末世]請大家收藏女漢子系統[末世]本站更新度全網最快。