第十八章 諸葛上仙駕到！（求收藏，求月票，求推薦，求追讀）

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道光五年二月初八，金帝國京師八卦城的迎仙門外，已經聚集了不少官員和......道人！接官亭和彩畫牌樓也都按照規制在城外十里的地方搭建了起來。這套規矩都是從盛京、北京一路帶過來的。按照老規矩，欽差大臣返京，或上國使臣（大明、羅剎）駕臨，都是要隆重迎接的。但是隨著金帝國的財政日益匱乏，這些迎來送往的禮儀，也就漸漸松減下來了。

但是今天也不知道來的是誰？那個摳門的胖道光居然捨得擺出那麼大的排場。從拂曉開始，就是穿著新軍軍服的護軍營的官兵們扛著老掉牙的前裝線膛槍趕來維持秩序。過了一些時候兒，居然還來了幾十個穿著八旗棉甲的騎兵，扛著五顏六色的大旗充當場面。日頭漸漸升起，還不斷有頂戴花翎的大官或道袍拂塵的高人過來。

八卦城裡面居住的旗人和百姓也有不少被這熱鬧場面吸引，一起聚攏過來看熱鬧。看著看著，還都互相搭訕打聽起來。

“瞧瞧，瞧瞧！穆中堂到了嘿！他身邊的那個女冠是誰？長得跟個天仙似的，不會真是天上來的仙子吧？”

“看她的穿衣打扮和長相，該是納蘭家的仙子，應該是從天山上的迎仙觀來的吧？”

“迎仙觀的仙子，還是納蘭家的血脈，好像還是個胡姬女冠，看著真是個極品了......也不知道誰能當她的雙修道侶？不會是穆中堂吧？”

“那怎麼可能？這樣的仙子進宮伺候皇上都夠了，穆中堂哪兒輪得上？”

“也許穆中堂立了什麼大功......皇上做主，賜了他一個雙修道侶？”

“那得多大的功勞啊！”

這話聽著真有點到了修仙世界的意思，真不知道諸葛武忠王當年是怎麼教納蘭明珠這個好徒弟的？

“快看，那不是大使館的四輪大馬車嗎？羅剎國和大明的使館馬車一塊兒來了......這是要迎接大國貴賓吧？”

“兩國的使館馬車一起來了，這貴賓得是什麼地位？怪不得能驚動納蘭家的仙子。”

“可是這個和仙子有什麼關係？難不成......”

有些個人頭精熟的旗人大爺，還想方設法湊到了騎著高頭大馬的八旗兵那裡拉交情，低聲動問：“這是迎接哪國的貴賓？”

八旗大爺兵們也都是一臉的神神秘秘：“可不得了！這次接的是和中堂、羅剎女大公娜塔莉和諸葛家的仙人.......那羅剎女大公還是要去當大明皇后的！”

“羅剎女當大明皇后？有這樣的事兒？”

“錯不了的，這多半是那位諸葛家的大仙算出來的！”

動問的旗人大爺都是篤通道教的，聽見諸葛家的大仙，全都瞪大了眼睛，一臉的期待：“那可真得開開眼了！”

和這些旗人大爺們一樣對諸葛家大仙充滿期待的，還有納蘭家的那位仙子納蘭迪麗了。納蘭家從納蘭明珠西行後就開始“修仙”了......其實不“修仙”大金國也沒別的事兒可以幹，西邊的羅剎，東邊的大明，都不是金帝國可以對付的。南邊的印度當時倒比較弱，但是當年跟著康熙過來的人不多——在長達數十年的明清拉鋸戰爭中，滿洲方面的人口損失也是極大的。最後還是靠著和準噶爾蒙古聯手，才得以入主中亞。既然是兩家聯手，當然就少不了一番內鬥了。

內鬥的題材就是“仙佛之爭”了......噶爾丹自己就是“佛”，康熙要拜佛那就完了，所以他只能修仙。而從諸葛武忠王那裡取經歸來的納蘭明珠，自然就成了康熙手下的頭號“仙人”了。

這仙佛之爭看著好像挺無聊的，但實際卻是一場決定信仰的鬥爭——中亞大地是道家天下，是佛門樂土，還是天方教的家園，就得看這場仙佛之爭的結果了。

而納蘭家背靠著能掐會算的諸葛世家，又有金帝國皇家的加持，再加上納蘭明珠、納蘭容若兩代“仙人”的高強手段，自然在這場鬥爭中勝出。

到了1826年時，雖然“仙人們”還沒有拿下整個中亞，但是在金帝國的統治中心無極谷和金帝國北方的哈薩克草原地區，則早就是“修仙世界”了。

坐著馬拉雪橇進入金帝國的諸葛為道，這一路上也算是開了眼界，頭一回知道道教居然也能玩出花兒來！

他在草原上遇到的那些遊牧部落，全都在拜三清祖師，每個部落裡面都有幾個在天山上修過仙的道爺道姑領著大家“修仙”......如果現了“修仙”的好苗子，還會推薦他們去無極谷中的道觀進修，如果在無極谷的道觀中表現出色，還能上天山去修！

而修仙修好了，還能入朝當官！

總之，在這個金帝國裡面，如果沒有一把投出個正兒八經的八旗子弟（不能是混血八旗），那就努力“修仙”，說不定真的可以逆天改命。

而金帝國道教的修仙法門也比較有意思，不是修內丹外丹，也不嗑藥升級，而是兩個路子，一是修卜卦算命數理化——修好數理化，卜卦算命都不怕；二是雙修——男女搭配，修仙不累嘛！

前者是“修士”們的晉升之道，普通人想要在金帝國裡面出人頭地，那就得考“修仙科舉”。主要考卜卦算命和仙八股文章和數理化知識——諸葛世家非常推崇數理化，顯然是很重要的，所以金帝國的“仙人”們也得學。這些仙人中的佼佼者，那都的掐指一算，公式、方程式張口就來的主兒。