第十二章 既武何靈兮

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【1、背景】

風水輪流轉，各領風騷百十年。自從公元前453年三家分晉以來，幸運女神不停地變換寵兒。以當時中國的形勢論，韓魏所在的中原之地為戰略要衝，是中華文明的心腹。上有趙、燕，下有楚、國，西有秦國，東有齊國。最早強大起來的是魏國，馬陵之戰魏國衰敗之後，秦國和齊國分別透過變法強大起來，成為新興的兩大霸主。楚國由於根基穩固，地域遼闊，也一直位於強國行列，在最強盛的時候與齊秦同在一個檔次。但好景不長，楚懷王就配合張儀搞垮了楚國。在齊秦互較短長，爭奪韓魏的時候，一向不顯山露水的趙國，卻意外地強大了起來。

魏國稱雄之際，趙國一直致力於與魏國爭奪中原地盤，具體表現在連續數次向中原的方向遷都，數次與魏國爭奪衛國。雖然趙國因此遭遇魏國的打壓，但趙國人艱苦卓絕、不怕犧牲，最後幫助齊國取得了勝利。趙簡子、趙襄子的立國精神在趙成候、趙肅候時期得到了完整的傳承。公元前326年，趙肅候去世的時候，魏、齊、秦、韓、楚等各國分別發兵數萬到趙國，以表達對這位最堅定的盟友和最頑強的對手的悼念。同年，還是個孩子的趙武靈王在各國的祝賀聲中登上君位。趙武靈王年少，未能親掌國事，輔政的是先君留下的幾名顧命大臣，其中肥義和公子成的地位最突出。

在張儀公孫衍了連橫合縱的歲月裡，趙國默默無聞地扮演著合縱陣營中的一個小角色。由於趙國和秦國有部分領土接壤，一旦合縱失敗，趙國總要跟著韓魏吃點掛酪。公元前317年，秦國便砍了趙國士兵八萬顆腦袋，次年又攻取了趙國西部的一塊土地。公元前313年秦又攻取趙的藺，虜趙將趙莊。趙武靈王親政伊始就表現出特立獨行的跡象。當公孫衍策劃的五國相王運動之時，其他國家的國君都陶醉在稱王的虛榮中，只有“火星人”趙武靈王頭腦清醒，認為趙國有名無實，便拋棄王的稱號，恢復了以前“君”的名頭。

趙國的地理位置與韓魏相比雖然稍偏一點，但也是四戰之國。東有強齊，南有韓魏，西有悍秦。北部情況尤為複雜。東北同東胡相接，正北同匈奴相鄰，西北又同林胡和樓煩接壤。更可氣的是趙國的心腹地帶還有夾著屢打不死的中山國。中山國土幾乎將趙國一分為二，南北兩部分只有一條路相連。趙國的國防形勢尤為嚴峻，不但得與韓魏齊秦進行常規戰爭，還得與遊牧民族進行非常規戰爭。如果說在常規戰爭中趙國還能勝負參半，那麼在非常規戰爭中趙國就只有被動挨打的份。

那是一種全新的戰爭。在沒有絲毫徵兆的情況下，突然從遠方的地平線上升起一條蜿蜒的曲線，這條曲線在變大、變粗、漸漸能分辨清是由賓士的戰馬和矯健的騎士組成的騎兵部隊。從這些騎士的軍裝上可以看出他們絕非中原部隊，他們上身穿著瘦削的短衣，下身是緊身的褲子，外面罩著輕甲，腳登皮靴，頭戴皮帽、帽子上還插著鮮豔的羽毛。趙軍發現敵情後，急忙列隊驅車迎戰，但那是沒有用的，胡人的騎兵並不用手抓著冷兵器去撞擊冷兵器，像中原人經常乾的那樣。他們喜歡按照胡克定律利用一種有彈性的工具彈出一種頭重尾輕，前端帶尖武器，簡單地說他們打仗的主要方式是射箭。當趙軍士兵慶幸於在接仗之前做好戰鬥準備時，突然一陣箭雨從胡人的騎兵中升起，滑過優美的弧線、驅趕著死神向趙軍飛來。趙軍士兵異常驚奇，他們見過射箭的，但從來沒見過還能在馬上射箭的；他們見過騎馬的，但還從來沒有見過射著箭還能騎馬的。驚懼之下，許多趙軍來不及多想就被射成刺蝟，這樣的箭雨刮過幾陣之後，趙軍傷亡十之七八，這時胡軍也到達了趙軍陣前、他們收起弓箭，拔出近戰武器，藉助馬的速度開始對剩餘的趙軍展開屠殺，戰鬥通常以趙軍完敗，胡軍完勝收場。當然了，隨著趙軍捱打次數的增加，他們也想出了一些應對之策。比方說用盾牌保護，以戰車出擊，但魔高一尺、道高一丈。當胡軍發現無法一次性熄滅趙軍計程車氣時，就利用速度和靈活性上的優勢、繞著行動笨拙、速度緩慢的趙軍步兵和戰車反覆射擊，結果趙軍只是延長了戰鬥的時間，並沒有改變戰鬥的結果。這根本就不是同一種檔次上的對決。在迅猛強悍的胡騎面前，自恃文化先進的中原政權一次次尊嚴掃地。

中原文化雖然先進，中原人也確實聰明、但如果將聰明才智僅僅用於打點門面、粉飾虛榮心，那就是聰明反被聰明誤。面對技不如人的困境，人們有兩種反應，絕大多數人是用阿q的精神勝利法進行自我安慰。只有很少一部分人收起收起高傲的面孔，埋下頭來苦學。趙武靈王就屬於很少數人中的一個。

趙武靈王觀察了很久，思考了更長時間、終於下定決心拜胡人為老師進行“胡服騎射”改革。胡服騎射並僅僅不是服飾的變換和軍事技術上的改革，這個時候趙武靈王才剛剛親政，所要面對的將是中華文明幾千年文化傳統的反對，而他，只能夠一個人作戰。胡服騎射雖然困難巨大，但收穫也不菲。軍事改革的成功意味著趙國軍事力量的升級，歷史將向趙國開啟一扇窗，趙國憑藉中原的人力物力和先進文化，不但可以對胡人進行以毒攻毒，而且可以像當初胡人攻擊趙國一樣對其餘六國發動攻擊。

趙武靈王將自己推到了風尖浪口上。跨過這道坎，就是新天地。

【2、佈道士】

胡服騎射四個字是由胡服和騎射兩個詞構成，其中騎射是根本，軍隊的戰鬥力是透過騎射得到提升；胡服是騎射的有力保證，不穿胡服，騎射的效果將大打折扣。趙國的傳統服飾是肥衣寬袖、峨冠博帶。這樣的衣服無法適應騎射的需要。騎射的一項激烈的競技專案，職業選手需要穿專業的運動裝備，胡服就是胡人為適應實戰需要製成的專業服裝，可以有效地保證騎手的動作到位，而且防風擋沙，適合於長途奔襲。穿著趙國的傳統服飾練習騎射是不可想象的。就像穿著棉襖打籃球，踩著高根鞋踢足球一樣。可是，這樣的事情中國人不是沒有幹過，滿清末年中國選手第一次參加奧運會的時候就是穿著黃跑馬褂，拖著大鞭子走進賽場的，一時成為當時的笑談。

按說，服飾的主要目的就是為了保暖、遮醜、美觀，但作為高等動物的人楞是使服飾成為一種文化。既然是文化就有慣性，就有高低貴賤之分。改變一個人很難，改變一種文化更是難上加難。雖然同是一個人作戰對整個社會習俗作戰，趙武靈王可不是唐吉訶德，他對困難有清醒的認識，而且他沒有用王者的劍，就像商鞅那樣，他用的是佈道士的口舌。

在趙武靈王當政的第十九個年頭（公元前307年）的春天，依據慣例，趙國政府召開了新年新任務動員大會。在這次大會上趙武靈王提出了他醞釀許久的施政綱領——胡服騎射。這場大會在信宮一連召開了五天，但並沒有開成一個團結的大會、勝利的大會、鼓舞人心的大會。眾大臣對趙武靈王的改革計劃表現出了同仇敵愾的架勢，要麼激烈反對，要麼沉默不語。趙武靈王循循善誘、反覆勸說，但無論怎麼做工作，都無濟於事。趙武靈王每提出一個改革的理由，眾大臣就能提出一百個反對的理由，而且大臣們之間相互支援，使反對意見看起來無懈可擊。當反對的聲音形成一種氣場，即便那些原先不是十分反對的人由於身在其中也會喪失判斷的能力，不由自主的加入到反對者的行列。這個過程非常奇怪，不受理智的限制，完全是一種無意識地過渡。據說股市交易市場經常會出現這種情況，其實法國的社會心理學家勒龐很早就研究過這種現象，稱之為“烏合之眾”，容格由此發現了“集體無意識”。

反對的力量會隨反對人數的增加呈指數級上升。這方面我是深有體會的，比如說一個人的反對力量是1，那麼兩人的反對力量加在一起就能大於2。人在表達意見的時候有一種從勢效應，趙武靈王何其精明，也發現了這個效應，只不過他沒有寫下來。雖然大會沒有取得實質性進展，但趙武靈王至少看出眾大臣中誰是中堅分子，誰是跟風分子，誰是以後工作的重點，誰可以爭取倒自己一方。最後趙武靈王決定各個擊破。

中山國繼續演繹著生存大師的神話。魏文候時代，中山國被樂羊攻滅。公元前380年魏國忙於中原戰爭的時候，中山國又復活了，而且屢次派軍隊佔領地盤，漸漸成為趙國的心腹大患。受中山國的影響，趙國的土地像個葫蘆狀，大頭是趙國的統治中心，在南面；小頭被稱為代地，在北面。大頭與小頭透過一條狹窄的走廊相連。這條走廊對趙國的代地安全非常重要，如果被中山國掐斷，代地就會斷奶。中山國本來也是北方的少數民族，但在與中原諸侯接觸的過程中被同化的厲害，就連打仗也是按中國的套路進行，步兵和戰車是他們的主要兵種。

大會之後，趙武靈王率領軍隊離開國都北上攻擊中山，然後到趙國北部的代地巡遊了一圈，最後趙武靈王登上了黃河西側的一座山。望著危機四伏的大好山河，趙武靈王將要做第一次佈道，聽眾只有一個——大臣樓緩。佈道的地點和環境正是為佈道的內容所設。趙武靈王道：“想當初，我國的祖先順應時代的潮流，擴大了南方版圖，連線了漳、滏一帶地區，然後建立了長城，又攻取了藺、郭狼，打敗了林胡部落。可惜功業未成，而先人已逝。現在，中山在我心腹，時刻有可能給我們做結紮手術，北有燕，西有林胡，樓煩，秦國和韓國。如果沒有強大的軍隊守衛邊疆，趙國就會滅亡。如果要青史留名，就不能被世俗的成見所拖累。歷史將我擺在一個舞臺上，使我有機會帶領趙國建功立業。我將堅定不移地去追求這項榮譽，因此我不可更改的決心是——胡服！”

在山之顛，日神的理智和酒神的激情一起投射到了趙武靈王身上。當他開口，整個世界都在傾聽。剛才一席話，樓緩如沐春風，如淋夏雨，所有的反對在最後一刻全部決堤，從心底升起一陣共鳴。“善！”這意味著趙武靈王少了一個反對者，多了一個追求者。

大臣肥義與趙武靈王最為親近，也最容易進行溝通。趙武靈王道：“趙簡子、趙襄子之所以成為趙國強大時期的代名詞，是由於考慮到了胡、翟之地禮儀。一個大臣應該能夠促進人民內部的團結，應該能夠給老百姓帶來實惠，這兩者都是一個大臣的基本功。事隔多年，現在我想續寫簡襄時代的輝煌，可是像當年那樣的大臣現在卻不多見。那些在歷史上建立卓越功勳的偉人，無不頂著保守勢力的壓力。那些眼光獨到的智者，必定會招來守舊人士的反對。現在我想在全國上下推行胡服騎射，必定會受到社會輿論的抵制。該怎麼辦？”

肥義道：“我聽說，畏首畏尾，無事可成，猶豫反覆，必遭失敗。既然大王已經決定要逆社會習俗而行，就不要顧忌社會輿論的反對。貴族的道德不同於平民的道德，建立卓越功勳依照的是宇宙的客觀真理，世界的自然法則，而不是普通人的常識。愚蠢的人總是落後時代半拍，而聰明的人將是時代的領跑者。主公又有什麼擔心的？”

尼采提出的“超人”哲學，2400年前的趙武靈王與肥義已經模糊的感覺到了。一個時代的領跑者應該是一群有自新能力的強者，他們尊崇“貴族”道德，依據的是一種不以大多數人心理為轉移的客觀真理，著眼於將來利益。

趙武靈王將肥義的意思更向前推進了一層，道：“我不擔心胡服的正確性，我擔心的是天下人的接受能力。烏合之眾眼裡的興奮，會讓清醒的聰明人悲哀。愚蠢之人基於嘗試判斷髮出的嘲笑，會給時代先驅者帶來麻煩。如果趙國還有一部分人能夠與我想的一樣，那說明胡服改革還是不夠超前。如果整個趙國都在看我笑笑話，胡、中山之地必將落入我的手中。”

於是，趙武靈王成為第一個哈胡族，先在王宮裡穿上了緊俏的胡服。趙武靈王還想穿著胡服上朝，給滿朝文武做個垂範。忽然，趙武靈王想到了一個人——公子成。公子成地位尊崇，而且是王叔，在大臣中很有影響力。但公子成是個老頑固，固守著周禮先賢的那些規矩不放。如果他不胡服，滿朝文武也會跟著拒絕胡服，所以趙武靈王決定先作他的工作。

公子成的論調一向是先賢如之何，聖人何如之。為了交流方便，趙武靈王也只能用公子成的常用詞彙與他進行交流。打著紅旗反紅旗是說服工作常用的一種技巧。於是趙武靈王派使者向公子成道：我計劃推行胡服，準備從上朝開始。在家聽父母，在國聽國君，這是老祖宗千年不便的老規矩。現在，我想推行胡服，如果連我最親近的人都不支援我，天下人該怎麼看我？國家定策的法則是以便民為準。現在所要推行的胡服不是沒事瞎折騰，是有道有理有根據的。一旦取得成效，這件事在道德上也會站穩。我恐怕叔叔您違背政治原則，將會擴大別人對我的非議。

公子成對使者道：“咱們中國是全天下知識最密集的地區，也是財富最密集的地區。老百姓沐浴在聖人的教誨之下已經有很多年，咱們中國的先進文化一向受到四方遊牧民族的崇拜。現在大王卻拋棄這些寶貝東西去哈胡。上至智識階層，下至平民百姓怎麼能不反對？我呀，由於思想有點不通，引起了消化道堵塞，渾身乏力，看來我需要調養一段時間。啊喲，啊喲～～。”

公子成抬出中國的先進文化說事，讓趙武靈王感覺到事情的嚴重性。公子成的反對不是一個獨立事件，是批次事件中的一個典型，所以趙武靈王親自跑到公子成的家裡，單獨對他進行說服。

趙武靈王道：“聽說王叔病了，我特來看望，也順便交流一下思想。醫書上講‘通則不痛，痛則不通’。我把你思想上的疙瘩消除了，你腸胃就會通暢。服飾的作用是為了方便使用；禮教的作用是為了方便行事。聖人根據實際情況制定禮儀規範，是為了便利民眾而造福國家。中國之大，即便同沐聖賢的光芒，不同的地方也流行不同的服飾文化，有的地方流行紋身，有的地方流行染髮。由實際情況引起的不同，最聰明的人也不能統一。一個合格的從政者應該能夠理解這些不同而不強求。叔叔，您所講的道理並沒有脫離世俗偏見。我所推行的胡服正是要改變這種世俗的偏見。看看我們的四周吧！我國領土從常山到代地，東邊與燕、東胡接壤，西邊有樓煩、秦、韓，國內卻沒有能夠騎馬射箭的勇士抵禦外患。憶往昔，如果先祖趙簡子沒有在晉陽和上黨牢牢地紮下跟來，先主趙襄子就無法趕走胡人，這是我們每個人都知道的一段光輝歷史。中山國曾經依託齊國，侵奪我國，差點水淹了鄗地。幾代國君引以為恥，可是一直也沒有雪恥。如果我們搞成了胡服騎射，不但可以保衛國土，還可以向中山國報仇雪恥。但，叔叔你依附世俗的看法，違背先輩的遺願，帶頭反對胡服，卻忘了國家的恥辱，我感到很遺憾。”

公子成聽後，拜倒在地，道：“老臣糊塗，差點跟隨眾人耽誤了國家大事。大王的話勝於世界上一切靈丹妙藥，我聽完以後清氣上揚，濁氣下降，腸也不堵了，胃了不疼了，以前一步邁8寸，現在能跨2尺了。我不要小步急趨，我要邁大步行走，我要胡服，我還要煥發第二春。快給我胡服，吼吼哈嘿，快給我胡服，吼候哈嘿，從政之人請竊記，變者無敵。”

趙武靈王將胡服騎射定為國策之後，又受到另外一些人的反對。趙氏宗族的趙文、趙造紛紛進諫，建議趙武靈王撤銷胡服騎射的法令，所持論調與公子成一般不二，說什麼聖人不易民而教，賢者不變俗而動。趙武靈王就用聖人因時而化，與世推移的道理來反駁。以周禮為核心的中國傳統文化中有許多現成觀點，其中不少是辯證統一的，趙武靈王要做的只是用其中活的靈魂對抗反對派死的教條。

最後提出反對是趙燕，其實他什麼也沒有說，只是沒有穿胡服。趙武靈王派人去責備他，道：“為臣的宗旨是全心全意為國君服務。如果有反對意見，也要有理有利有節地提出來，大聲喧譁是不對的。與國君探討，要以理相對，知無不言，言無不盡，服從真理，不能靠反對上級意思來出風頭。現在除你之外，所有大臣都已經穿上了胡服，你既不交流，也不同意，居心何在？我只能懷疑你出於私心故意要出風頭，以引起別人的注意。為了防止王族蒙受犯罪的羞辱，我曾特意向你們申明國家的法律。難道要法律替我來說話麼？”

趙燕也馬上同意了胡服。

雖然趙武靈王透過說服教育工作使臣民穿上了胡服，但他們是否真心願意還有待於考驗。改革的效果能持續多久畢竟不是緊靠言語就能解決的。

趙武靈王走下佈道臺，跨上了戰馬，準備去做一名開拓者。

【3、開拓者】

要幹射箭這活計不適合穿著帶長袖的衣服，騎馬射箭更是如此。騎在馬上，迎面而來的風會將袖子捲到弓弦上，後來有了一種專門射箭的袖子，稱為箭袖。但我及其懷疑箭袖是是緣於胡服，因為胡服的袖子就非常緊俏，後來恐怕是由於中國的皮毛沒有那麼多，只好用布料照著胡服的樣式做成了箭袖。後世的練武之人穿的短衣襟，小打扮恐怕也是受胡服的影響。

趙武靈王做完了說服教育工作，便帶頭訓練騎兵，準備徵略四方。這同樣可以與泡mm相比。比如你，一個前途無量的平頭小子，無錢無勢，但將會有錢有勢，可是燃眉之急是需要一個plmm解決生理需求和心理需求（強調一下，後者才是重點）。沒有物質資本，面對不容樂觀的求偶市場，怎麼辦呢？可以用霸王硬上弓和甜言蜜語的手段將生米做成熟飯，但要贏得mm的真愛，還得靠征服世界。畢竟，成功男人才會讓女人傾心。當然，就現在的女人行情而言，就算你將米飯做糊了，沒有一腚的物質基礎，還是沒有mm跟你，等你成功了，會有很多mm跟你。唉唉，人生啊，命運啊。有扯遠了，打住，回頭，我要說的是趙武靈王。

在訓練騎射部隊的期間，趙武靈王不斷透過小規模的區域性戰爭鍛鍊部隊。公元前307年，趙武靈王攻佔了中山的房子（今河北高邑西）。第二年，又攻取了中山的寧葭（河北石家莊西北），往西又攻取了胡人的榆中之地，這個地方由於長有大片榆林而得名。林胡王懾於趙國的威力，乖乖地表示歸順，並且獻上林胡的土特產——馬。胡地之馬，由於長期自然選擇的結果，特別適合於做戰馬。與中原之馬相比，顯示出非常大的優越性。趙軍得馬如虎生翼。榆林之地正式劃入趙國版圖，代地行政長官趙固兼管榆林。

兩年之後，騎射部隊初具規模，趙武靈王準備將他們正式投入戰場。目標——中山國。趙武靈王所要攻打的中山國與100年前魏文候所指的中山國是同一個中山國。但攻打的性質卻不一樣，魏文候消滅中山國只是為了錦上添花，因為中山國並不與魏國接壤，中間還隔著個趙國。趙武靈王消滅中山國卻是為了去心腹之患。如果趙國不想被中山國做結紮手術，就得先給中山國做結紮手術。

在訓練部隊的這兩年，趙武靈王已經派人去調查中山國的風土人情和軍政狀況。李疵同志被派到中山國做國事觀察。李疵回來覆命，道：“中山國可伐。如果現在不攻佔，就會被其他國家先下手。”趙武靈王問道：“何以見得？”李疵道：“中山國君學習中原國君好榜樣，從民間找了七十二個孔乙己，給予優厚待遇，以示尊師重教。”趙武靈王道：“唉喲喲，這可不得了，這不是傳說中的賢君麼？怎麼說可伐呢？”李疵道：“具體情況具體分析不正是大王的風格麼？中山國本是遊牧民族，騎馬射箭才是他們的本行，可是他們偏偏喜歡中國的文化。喜歡中國文化沒錯，錯的是竟學的是中國文化中的糟粕。在這個武力稱雄的時代，我們趙國在向胡人學如何騎射，可原本胡人出身得中山國卻向中國學習如何擺譜，如何扯淡。中山國君這麼一搞，國中武士豈不都要棄武從文？如此，武備失修，士氣不振。所以說中山國可伐。”

公元前305年，趙武靈王正式揭開了進攻中山國的序幕。趙武靈王親自率領左中右三路大軍，王翦率領著車騎，趙希統率林胡和代的軍隊向中山進發起了進攻。這是一場有趣的戰爭，交戰的雙方反串了角色，農耕民族像遊牧民族那樣騎馬射箭，遊牧民族卻像農耕民族那樣馬拉戰車。這是雙方努力學習的結果，只不過一方學到了精華，而另一方卻學到了糟粕。與其說中山國是被趙國打敗，不如說他們被自己打敗，因為許多年前，他們的祖先就是騎著馬，射著箭打仗的。

大軍在曲陽（今河北曲陽西北）匯合後，又北折攻取了恆山的華陽，然後南下攻到石邑、封龍（今石家莊西南）、鄗（今高邑東）等地。第二年，趙武靈王再次攻取了榆中以北黃河上游河宗氏和休溷諸貉之地，並設定九原郡和雲中郡。九原，雲中的南面就是秦國了。公元前303年，趙武靈王對中山發起第二撥攻擊，往北打到了燕國邊界，往西與雲中，九原連成一片。