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消息赋七（第2页）

、二六时：指十二个时辰（二六为十二），泛指一整天的时间。

【原文】：

无合有合，后学难知。得一分三，前贤不载。道立于两，成于三，变于五，而天地之数，具其十也，偶之而已。无合、有合，如甲与己合，柱不见己而得午，缘午中有己禄。寅与亥合，柱不见亥而得壬，缘亥上有壬禄。又如，寅午戌合，柱不见寅而得甲，缘寅中有甲禄。得一分三，如甲得己为一合，得午为二合，得亥为三合，此乃得一禄而分三禄。与前“见不见之形，抽不抽之绪，”理相贯穿。

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【译文】：

看似无合，实则有合的格局，后辈学者难以理解。

得一合而衍生三合的道理，前代贤哲没有记载。大道建立于阴阳两仪，成就于天地人三才，变化于五行，而天地间的数理，完备于十数，不过是阴阳相合、奇偶相配罢了。

所谓无合、有合，比如甲木与己土相合，八字中没有己土，却有午火，因为午火中藏有己土的禄位。

寅木与亥水相合，八字中没有亥水，却有壬水，因为亥水上有壬水的禄位。

又如寅午戌三合火局，八字中没有寅木，却有甲木，因为寅木中藏有甲木的禄位。

所谓得一分三，比如甲木与己土相合为一合，得到午火（藏己禄）为二合，得到亥水（与寅合、寅藏甲禄）为三合，这就是得到一个禄位而衍生出三个禄位。

这与前文“看见看不见的形迹，抽绎未显露的头绪”的道理，是相互贯通的。

【注释】：

、无合有合：命理术语，指八字中表面没有明显的干支相合（如甲己合、寅亥合），但通过禄位、藏干等，实则形成相合格局。

、得一分三：命理术语，指得到一个干支相合或一个禄位，进而衍生出三个相合或三个禄位，属于高阶合局推断。

、道立于两：“两”指阴阳两仪，道家、命理中均认为，大道的基础是阴阳对立统一。

、成于三：“三”指三才（天、地、人），大道通过三才得以成就、显现。

、变于五：“五”指五行（金、木、水、火、土），大道的变化通过五行的生克、流转实现。

、天地之数，具其十也：指天地间的数理完备于十（即十天干、十数），十为偶数，对应阴阳相配（奇数为阳、偶数为阴）。

、偶之而已：指天地之数的核心是奇偶相配、阴阳相合，“偶”此处指阴阳配对。

、甲与己合：天干五合之一（甲己合土、乙庚合金等），是八字中重要的相合关系，主和谐、顺遂。

、禄：命理术语，指十神或天干在某地支处于临官状态，即“禄位”，此处指地支中藏有的对应天干（如午中藏己，己在午为禄）。

o、寅与亥合：地支六合之一（寅亥合木、子丑合土等），主人际关系和谐、运势顺遂。

、寅午戌合：地支三合之一（寅午戌合火局），指三个地支相互配合，形成某一五行的旺局，主运势旺盛。

、见不见之形，抽不抽之绪：指命理推断中，要能现隐藏的形迹、抽绎未显露的线索，即透过表面格局，看到深层的五行关联，前文未收录，此处为引用。

【原文】：

李虚中论支干合全格：年、月、日、时、胎五位，能合干支全，言子则丑在，言寅则亥在，言甲则己在，言乙则庚在。禄干五位，如带甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸。十二支如带寅卯辰已午，自然合起未申酉戌亥，或于子丑位有禄马加之，则十干、十二支皆合全矣。徐曰：“无合有合，即刑合，丑子遥巳等格，得一者既见。”有寅刑已、丑破已，而丙戊被刑破而出，则便分三而行，是三合巳酉丑也。古歌曰：“虎生奔已猪猴走，羊击猪蛇自然荣。”此解亦通。

【译文】：

李虚中论述干支合全格：年柱、月柱、日柱、时柱、胎元五位，若能使干支全部相合，提到子就有丑相配，提到寅就有亥相配，提到甲就有己相配，提到乙就有庚相配。

五位禄干中，如果带有甲乙丙丁戊，自然能合起己庚辛壬癸（天干五合对应）。

十二地支中，如果带有寅卯辰巳午，自然能合起未申酉戌亥（地支六合、三合对应）。如果在子丑位有禄马加临，那么十天干、十二地支就能全部相合了。

徐氏说：“无合有合，就是刑合，比如丑子遥巳等格局，只要得到其中一个，就能显现相合之象。”

有寅木刑巳火、丑土破巳火，丙火、戊土被刑破而显露出来，就会衍生出三合之局，即巳酉丑三合金局。

古代歌谣说：“虎（寅）生奔巳火，猪（亥）猴（申）奔走，羊（未）击猪（亥）蛇（巳），自然能荣华富贵。”这种解释也是通顺的。