第111章 克拉卓瑪

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聽到老人的話, 腰間掛著彎刀的男子臉上控制不住地流露出一絲激動的神色。

“阿薩, 我們現在進去嗎？”

男子仰起頭看著那些巨大的岩石山，鬼城在陽光中向他們露出一角。

男子與老人說話的時候, 駝隊中的其他人紛紛交頭接耳, 討論著什麼，年紀稍大的人，臉上個個帶著激動的神色, 而年紀小的孩子受到大人們的感染, 也格外地激動。

這隻行於沙漠中的駝隊，不論男女老少，胸前都掛著不知道用什麼野獸的牙齒穿成的項鍊，外袍下的服飾帶著極為特別的沙漠少數民族的色彩。

這不是一支商隊。

他們是布依克族人。

在金唐西北內陸的大漠中, 光武未遷來流民的時候, 也有著極少的一些民族生活在這裡, 布依克族就是其中的一支。他們行走在伏矣北部，金唐西北深處的克拉卓瑪沙漠中, 是遊牧部落的一支。

而“布依克”在瓜州當地的方言中有著“隨風而行的沙子”的意思。

布依克族是在沙漠中流浪的部族。

也不知道是從什麼時候開始, 布依克族便隨著沙暴行走在克拉卓瑪大沙漠中，逐季節的微薄降水而生。光武年間, 金唐北遷流民的時候, 也試圖讓這一支遊走大漠的部落在於綠洲中定局下來。

但這一支即使在克拉卓瑪也顯得奇怪的部族, 卻像終日追尋著什麼，並沒依照金唐官員的要求定局下來，依舊漂泊在大漠中, 行事古怪。

後來有幾隻商隊被劫，金唐的駐軍懷疑是布依克族做的，也曾經圍剿過他們幾次，但是他們在沙漠中就像在水中的魚一樣，來去行走神秘難以尋覓。興師動眾幾次，吃力不討好之後，金唐的駐軍也就歇了這份心思。

但是布依克族從那以後，還是在金唐的逮捕令上掛了勾，除了被稱為“沙子一般的流浪者”外，又被稱為“被放逐的部落”。

在布依克族中，阿薩，是“感通先靈，無所不能的巫師”的意思。

被男子稱為“阿薩”的老人，是布依克族的巫師，和荒靈王朝的部落中的祭祀有幾分相像，在布依克族中，阿薩的地位極其崇高。

阿薩是布依克族中知識最廣博的人，同時也是與祖先魂魄溝通，能預言災禍的人。

對於男子的詢問，阿薩搖了搖頭，他佝僂著背，收起了手中的地圖：“克朗，讓大夥都歇息一下，等傍晚，納姆的風要起的時候，我們再進去納姆的故地。”

納姆，在克拉卓瑪大沙漠中，指的是無所不能的亡國神靈。

克拉卓瑪原來的居民相信，人死後魂魄會迴歸當屬於死亡統治的國度中，那裡八根天柱撐起天空，黑水環繞在天柱之下，名為納姆的神靈高高在上地統率那裡。而納姆也是沙漠的神靈，克拉卓瑪大沙漠秋冬的風暴，是納姆的喘息。

這種說法在沙漠原始居民口中代代流傳，根深蒂固。

這也是九玄門懶得在這邊建立分門的原因之一，當地的人對這些奉若圭臬，認為修仙者的力量是觸犯納姆的威嚴。曾經九玄門在這邊招收子弟，測出了幾名具有資質的孩童，對方卻寧死不肯加入宗門。

氣得當時負責的九玄內門弟子拂袖而去。

事實上，即使是在金唐王朝，瓜州這一塊的塞外之地，地位也十分尷尬。

金唐的文人稱此地為“蠻夷之地，化外之民，愚不可及”，叱喝他們當初拒絕光武年間的屯田之令為“違逆天恩，大逆不道”。

阿薩的命令不能違背，因此哪怕名為“克朗”的首領再怎麼想要立刻就進入他們追尋多年的納姆故地，也按捺下了心中的激動，轉命令族人尋找地方搭起帳篷，先行休息，等到傍晚，沙暴即將要起的時候，再進入納姆故地。

一頂頂帳篷搭起來，最先搭好的是一頂有眾多骨雕裝飾，較為華麗的帳篷。

克朗攙扶著阿薩先進了帳篷。

“阿薩，我們真的到納姆故地了？”

左右無人了，克朗這才問阿薩，他似乎很興奮，但又有幾分不敢相信。

“納姆的威嚴如日照克拉卓瑪，炎日不息，納姆的子民終將回歸故地。”阿薩手中握著一串骨牙手鍊，手鍊上一顆顆骨牙都有著神秘奇特的浮雕，風格粗狂野性，“布依克是納姆的守墓者，不要忘了我們的使命，克朗。”

“是。”

阿薩提到“守墓者”三個字，克朗的神情頓時嚴肅起來，帶著一種莊嚴，他下意識地坐直了身。

“把阿穆帶過來吧。”阿薩半閉上眼，轉動著手中的骨牙手鍊，“我要問她幾句。”

克朗低頭應“是”站起身，一彎腰，掀起布簾走出去了。

克朗走出去的時候，阿薩停止轉動手中的骨牙手鍊，皺起了眉頭。

這位在布依克族有著崇高聲望的老人疑惑地看著手中的項鍊，喃喃自語了一句：“太一難辨，時日繁雜，奇怪，怎麼算不出來？”