第2087章 太宗篇34 今日嘉慶，巡幸西南

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雍熙三年（995年）春三月七日，洛陽城內的巡檢兵卒以及洛陽府諸班差役，集體出動，維護治安。

如此動靜，倒不是除了什麼突重大事件導致城市戒嚴，相反，此時的洛陽城內一片祥和，安定繁榮，市井坊間，街頭巷尾，都籠罩在一種喜慶的氛圍中。

因“東京爆炸”事件而專門設立的應急救難官兵，則全部投入到街市之中，進行治安防火巡察，領著每個公所的職吏對轄下每一街坊進行檢查，挨家挨戶地宣講提醒防火事宜。

這一日，乃是嘉慶節，作為五大節之一，官府有些特殊的應對準備，也再正常不過了。

算算時間，距離“嘉慶節”之誕生，也足足四十多年過去了。漫長的時間下來，在官方不斷的強化推動下，也足以真正走進千家萬戶，融入到大漢子民節慶生活中了。畢竟，有太多大漢小民因天災人禍、疾疫流行等意外因素影響，走完一生都不需四十年。

而嘉慶節走過這四十多年，從節日內涵到節慶形式，都生了巨大的變化。

嘉慶節的設立說來也多少帶有那麼一絲偶然，一部分官員依前朝例，上表請賀皇帝萬壽，而彼時才剛鞏固大漢政權不久的世祖皇帝更需要進一步樹立自己的權威，於是從諫如流，把自己的生日設為嘉慶節。

最初，也只是侷限於宮廷之內，朝堂之上，漸漸地隨著世祖皇帝權威益固，功高蓋世，在宣慰司的積極宣揚下，官方的慶祝活動也開始朝民間擴散蔓延。畢竟聖主臨朝，全天下的子民也都該、都想沾一沾皇帝的喜氣與瑞氣。

每一個節日都有其特性，有其顯著的標誌，嘉慶節也不例外。經過這麼多年的演變，比起單純地為皇帝賀壽慶祝，嘉慶節也更像是一個祈福節了。

每到這一日，只要有條件的大漢士民之家，都會沐浴淨身，換一身新衣，焚香禱告，各地方在這一日也多有祭拜活動，士民多積極參與。祈福的形式則呈現多樣化，放紙鳶，放河燈，跳祭舞等等，很是豐富。

至於大漢百姓祈福的物件，同樣眾多，朝廷在這方面並沒有強制規定。因此，不管是祖宗英靈，還是皇天后土、仙佛大帝，只要不是朝廷明令禁止的淫祠、邪神，都任其拜祭。

隨著世祖皇帝駕崩，幾乎是一種潛規則，他成為官民必須祭拜的一尊神。說來也是讓人感慨，世祖皇帝在世時官民的敬拜未必有多真誠，反而是死後，卻讓人乎內心地去祈福祭拜，希望能得到庇佑。

或許在小民樸素的認知中，脫離了肉體凡胎限制的世祖皇帝，才能靈魂不朽，才能真正澤被萬物，庇佑賜福每個心誠的子民

當然了，求佛問道者，還是居其多，這樣的社會氛圍中，也讓嘉慶節成為佛道兩家一項重要節慶。每到這一天，京城內外的佛寺、道觀，都是大開山門，廣開法會，講道啟靈，以度世人。

尤其是白馬寺的無遮大會，紫金觀的天地法會，往往聚眾上萬，信徒雲集，這個過程中，各個山門香火錢也必然數倍乃至十倍於平常。

今年就更不尋常了，白馬寺請來了遊方講禪的廣濟禪師。這廣濟禪師來歷已不可考，只知道他學佛二十載，而後遊歷天下佛道，苦尋大道，四十餘年，不曾停下腳步，最遠甚至去過於闐、安西。

當然，由於佛理高深，“業務素質”也過硬，取得朝廷授予的“執業證書”是順理成章的事情，並且還是由欽天監頒佈的最高等級的印有龍紋的金冊。

與之相對的，丹鼎道的紫陽道長也出現在紫金觀。這紫陽道長當然也是一位奇人，據說他在華山修道三十載，渴見陳摶老祖而不得，但是，三十年之大毅力最終還是感動了老祖，有一日紫氣東來，老祖於夢中傳道，授他大道真章

然後就一不可收拾了，雖然道門派系紛雜，有如一盤散沙，但由於與世祖皇帝之間的數度淵源，陳摶老祖在天下道門的心目中地位還是極其崇高的。

因此，傳聞得到老祖真傳的紫陽道長，自然水漲船高。不過，有一點不得不提的是，這紫陽道長是在世祖皇帝駕崩後才開始走出華山，箇中緣由就耐人尋味了.

但不管如何，佛道文化的注入，也讓嘉慶節豐富了內涵，有了能夠傳承更久遠的基礎。

如此嘉慶，官方民間大小會扎堆，如何能不讓巡檢司與洛陽府緊張了，治安秩序是一方面，防火更是重中之重。

凡祭祀活動，必明火氾濫，也就導致易於走水，生火災。這是多年下來，洛陽官民用生命、財產損失總結出來的經驗教訓。

但是，不管怎麼防備，怎麼宣傳，該生的終究會生，官府也無法顧全到洛陽內外上百萬的人口。

於是，城東南位置的履信坊又突大火，所幸有巡檢兵丁反應夠快，迅趕至，組織滅火救人，才沒有釀成更大的災難。即便如此，也禍及三五家宅庭，老老少少七八人燒燙傷.

而市井之間，被快撲滅的小火小災，更難計其數，城內外最為忙碌的，承受壓力最大的，大概就是來回奔波巡察的巡檢、府衙兵丁差役了。

煙火氣籠罩下的大漢帝國，固然不是所有人地方都如兩京一般繁華喧鬧，但不論是城池、市鎮還是鄉村，在同一節慶習俗，在相同的祈祭行為下，隱隱達成了共鳴。

這也是一種潤物細無聲般的文化認同，對帝國的認同，大漢朝廷的統治也是在這種習以為常之下，浸潤人心，觸及到龐大疆域的每個角落，當然這種觸及有深有淺。

民間一片熱情，中樞朝廷同樣有活動，雖然被皇帝劉暘砍掉了那些奢侈鋪張的慶祝，但高壇祭天，太廟祭祖，功臣閣祭靈，還是一樣不落，由皇帝親自帶頭。

祭祀對於一個國家來說，實在是排在前等的大事，而嘉慶大祭，也已經成為大漢一年中最重要的政治祭祀活動。

或許千百年後，大漢帝國早已衰亡，什麼豐功偉業，盛世王朝都化為烏有，但嘉慶節、祈福節卻依舊能延續下去，即便在漫長的時光中人們會遺忘乃至忽略節慶之來源，但只要煙火氣起，祈福聲響，對世祖皇帝來說，仍舊是一份來自千百年後的告慰

中央之國有一個眾所周知的特性，給他幾十年基本的治安秩序穩定，他就能還你個輝煌繁榮的盛世。

這一點在世祖皇帝時代，已經有所體現，生產力的巨大進步，帶出經濟與物質文化水平的顯著提升，若不是擴張的力度太強，以及世祖晚年時期的一些劣跡，所謂的開寶盛世或許能顯得更真實些。

但即便如此，世祖皇帝留下的這份基業，只需稍加打磨重新整理，就能煥蓬勃的生命力。承上啟下，打造一個真正繁榮富足的盛世，這也是皇帝劉暘的歷史使命。

歷朝歷代，所謂治世、盛世，都是在一個封建君主專制體制下實現，所有繁榮的背後都避免不了統治階級對黔小民的無情剝削，而治盛世的成色如何，一看生產力水平恢復展得如何，二則看剝削階級的底線在哪裡.

同為封建帝國，大漢即便打破了歷代疆域之極限，科技、生產力水平也有極大提升，但較前代並沒有本質的改變，這也是從立國之初就固有的特性，基因序列就是這麼排的。

但不提太久遠未來的事情，就當下，隨著皇帝劉暘以強力手段約束起統治階級，澄清吏治，打擊不法，給下民更多、更寬容的生存空間，那種根植於大漢百姓骨子裡的生產經營能力，也再一次地迎來爆。

有些事情的成效需要時間來檢驗，而有些變化則是立竿見影的，一年多的時間，從中樞到地方上千官吏的處置，幾千家豪強地主的強制外遷，皇帝劉暘就這麼擎住了蒼穹，扛住了江山，也讓大漢這片天下的芸芸眾生多了幾分喘息的空間。

當劉暘的種種作為，說穿了也沒什麼複雜的東西，外事和平，內事休養，崇法治吏，克己安民。

或許連世祖皇帝都沒真正看出劉暘的一種特質，那就是極致的剋制，如果說太子時期需要韜光養晦、小心翼翼，那麼這已經是登基之後的第三個年頭了，從劉暘身上依舊看不到多少私慾，沒有任何個人享受，曾經在世祖晚年流行於宮廷上層之間的奢靡之風，幾乎被劉暘一掃而空。

雖然劉暘嘴裡一直說著，是在效仿世祖早年之簡樸之風，但兩者之間是有天地之別的。

說來或許有點不尊重，世祖皇帝在乾祐年間的節儉利落，那是國力所限，說白了就是窮的，看看開寶後期的他吧。

而劉暘時代呢，就算不提國庫，少府的財富可是堆積如山，都可任其享用的.所以說，一個能掌控自身，控制住內心私慾的人，大機率是能成事的，而身為皇帝也能做到，並且長期堅持，那麼這種人實則也很可怕。

大漢的權貴與官僚們，也會慢慢現，世祖皇帝雖然息怒無常，動不動就殺人，但只要別突破底線，甚至只要不倒黴地落在他手裡，那就日子照過，酒照喝，舞照跳，美人照玩。

而雍熙皇帝，雖然寬厚，沉靜而文雅，也慎於刑殺，但他對朝制的維護，對所有人的管束，卻更讓人習慣於特權、越權逾制者從裡到外的難受。尤其是，犯了法，就想著往海外趕人，實在太過分了。