第444章 武痴

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王猛被人給抬下去了，他的實力在這次比賽當中也算排得上號了，如果沒有李堪的話，說不定這次比賽就是麻生一郎第一，王猛第二。

只是有李堪這個變態在，這次的第一是不用再想了。

也許那個島國人能跟李堪一戰。

不過看樣子也是李堪贏得層面大。

對於第一所屬，只要是自己國家的人，誰拿不是拿啊？

要是那個麻生一郎拿了第一，國人臉上也無光啊。

而且下次比賽他要是不來的話，那這個廠子就不能找回來了，總不能為了一個第一專門跑日本一趟吧。

如今有李堪這個曾經打敗武道巔峰地方的存在，這次第一算是穩了。

然而這些人卻不知道，麻生一郎依然信心滿滿的認為自己能贏。

麻生一郎這幾天來一直在隱藏著自己的實力，真要展現出來，這裡的人就像李堪說得那樣，加在一起也不是他的對手。

現在他的眼裡只有李堪這麼一個對手了，其他人他都不放在眼裡了。

武道一途，只有不斷地挑戰高手，才能在這一條路上走得越來越遠，才能更上一層樓。

麻生一郎差不多是個武痴，對於他父親交代自己的什麼來打華夏人的臉，他是不在意的。

就像如今的很多華夏年輕人對於當初那段屈辱的歷史漠不關心一樣，麻生一郎也是對當初自己祖先犯下的滔天罪行不感興趣。

歷史的車輪是不會停的，很多事情，註定要被時間給沖淡的。

所以麻生一郎對於父親交代的事情並不感興趣，他又是個武痴那樣的，一心追求更高的境界。

武道是以武為修行，為追求真理的第一途徑。武道精神，是以武止伐，平息干戈，從矛盾爭鬥中找到互助統一的最終目標，武力不是暴力，不是為了殺戮而殺戮，為了戰鬥而戰鬥，而是為了迅制止殺戮和戰鬥，為了保護和守衛眾生，迫不得已，不得不是以仁心推己及人，化干戈為知己，合天地於一氣。

武道是華夏傳統文化孕育了中華武術精神，從產生到壯大，走過了一個漫長的展歷程。其源頭可以追溯到上古時代，其基本完成在明清時期，現在仍在不斷完善之中。華夏武術的基本精神是一個包含諸多要素的思想體系，他主要包括“天人合一”、“以德服人，以人為本”、“剛健有為”和“貴和尚中”等。

華夏武術所推崇的剛健主要的是精神上的健康飽滿和氣質上的平和中正。《中庸》中說“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這五者即是“剛健有為”的實踐步驟，皆需含辛茹苦，一生苦為舟才能達到有為之彼岸。“剛健有為，自強不息”，是武術積極人生態度最集中的理論概括和價值提煉。孔子十分重視“剛”的品德，提出了剛健有為思想，高度肯定臨大節而不奪的品質。剛毅和有為是不可分的，有志有德之人，既要剛毅，又要有歷史責任感和時代使命感。《繫辭下》說“天地之德曰生，天體執行，健動不止，生生不己，人的活動乃是效法天，故應剛健有為，自強不息。”“剛健有為，自強不息”精神的一個突出表現就是“日新”。“日新”的觀念在歷史實踐中為人們所普遍接受，《禮記·大學》稱讚“苟日新，日日新，又日新。”體現了積極倡導進取的革新精神，在中華民族偉大復興的今天，不僅需要武術的“剛健有為，自強不息”的精神，而且更加需要奧林匹克“更高、更快、更強”的競爭越精神、創新精神。

武術是古代軍事戰爭一種傳承的技術。習武可以強身健體，亦可以防禦敵人進攻。習武之人以“制止侵襲”為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化（武化）方式，是人類物質文明的導向和保障。

武術，擁有消停戰事、維護和平的實力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，華夏傳統武術伴隨著華夏曆史與文明展，走過了幾千年的風雨歷程，成為維繫這個民族生存和展的魂、和承載中華兒女基因構成的魄，止戈為武。武，是擁有維護自身安全和權益的實力。我們修習武術，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實力。這是我族歷代沉澱而成、安魂守魄的法寶。

武術就是軍事技術，也就是古代戰爭技術。所以兵器被稱為武器，軍事被稱為武事，軍備也被稱為武備。所以，武，本意就是拿起武器奔跑，去戰爭，去殺伐。所以武術即為殺伐之術。也為戰爭之術。

有人認為武通舞，其實牛頭不對馬嘴。武不通舞。舞是娛樂，是非必要的娛樂活動。而武是古代的生存技術之一。是必要的軍事技能。國之大事，在戎在祀。說的就是武術的重要性。

商周時期，利用“武舞”來訓練士兵，鼓舞士氣。故認為武術可以以舞蹈形式演練。周代設“序”，“序”等學校中也把射御，習舞幹列為教育內容之一。春秋戰國時期，各諸侯國都很重視格鬥技術在戰場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的展。秦漢時期，盛行角力、擊劍，有宴樂興舞的習俗。鴻門宴中即有項莊舞劍。其形式更接近於今天武術的套路。漢代槍的應用達到顛峰，各種槍法開始出現。據傳華佗創“五禽戲”，是華夏武術的濫觴。

武術，止戈的技術，消停戰事的技術。武術分別體現在國家的國防實力、和個人的安全防衛方面，在不同的時期和不同地方，有不同形式的應用。

功夫，是在華夏清末出現的、關於“武術”的別稱，主要體現在個人在武術上的應用和造詣。

華夏武術，延衍流長，流傳迄今可考證史實有42oo年的中華文明史，文武相承相傳。然當今武門外人對華夏武術的理解，大部分侷限在將武術定義為觀賞性與競技性範圍內，而忽略武術對修習者帶來“消停侵襲”所達到的高度安全的核心價值，導致對華夏傳統武術的誤解，不利於真正華夏武術的修習和傳播。

而島國的傳統武藝一般被稱之為“古武術”、“古武道”或“古流武術”。其內容涵蓋冷兵器時代實戰格鬥技術的方方面面，從基本武器的弓箭、刀劍、槍矛、棒杖；奇門兵器的鐵扇、十手、鎖鐮、捕繩；徒手格鬥的柔術、捕手、體術、拳法；使用暗器的含針吹矢、手裡劍術；情偵諜報，潛伏暗殺的隱法忍術，到武士必備的軍事技能馬術及水泳之術，甚至還包括使用古代火器，施放槍銃、鐵炮的炮術，可以說是一應俱全。

劍道，指用劍作為武器進行格鬥的武道。劍術在島國展的歷史非常悠久。最早可查到的文字記載是約公元八世紀前，奈良時代的文字書簡。其多次提到“擊刀”，說明劍術在當時社會中已有相當的影響。傳說島國古代的劍術傳自華夏。這種說法在史料中很難找到記載，但在漢唐時期，島國仿製華夏刀劍確實有史可查。而從時間方面來看，島國開始有劍術的文字記載的時間與島國仿製華夏刀劍的時間基本吻合。故島國古代的劍術傳自華夏一說是可信的，起碼可以說受到華夏劍術很大的影響。

劍道真正的展，是從平安時代開始。當時的武士階層很興盛，對劍道的展起到強有力的推動作用。此時的劍道，經過島國武士的研習，已明顯不同於華夏的劍術，而獨具風格。在島國的戰國時期，人們出於自衛的需要，或是出仕、做官的需要，使劍道更加普及。過去劍道只掌握在武士手中，而後來，劍道普及到僧侶與一般平民之中。而劍道流派也層出不窮，其中的“神道流”、“影流”、“中條流”被後人公認為島國劍道三大源流。

劍道的攻擊方法是劈和刺。其主要攻擊目標為頭面、喉、胸肋、腕。其特別講究氣劍體一致。劍法凌厲辛辣，冷彈脆快。其動作優美，簡潔有力，非常實用。

所以，劍道是內外兼修之武道。研修劍道，要追求“無心”之境界。忘生、忘死、忘敵、忘我；不動念、不介意。如此才能達到大成。

柔術，是日本的徒手搏擊術，又稱體術。柔術是古代日本主要的徒手武道。其主要內容包括各種摔法、擒拿法、絞殺技法、壓制法、打法、踢法等等。

柔術是從島國的上古搏擊技術展而來的，其中大量技法傳自華夏。明末中國拳師陳元贇東渡島國，在江戶城南國正寺傳授華夏武術，致使柔術在島國廣泛流傳起來。對於島國古柔術來說，陳氏之影響是不可詁量的。

柔術有很多流派，最早的流派是“竹內流”。“荒木流”形成的也比較早。以後，又6續出現了“夢想流”、“制剛流”、“吉岡流”、“直心流”、“良移心當流”、“天神真揚流”、“起倒流”、“涉川流”等。

各流派的柔術，各自都有自己的特點，但大體上都要求心平氣靜，柔順精巧，同時也有相當的力量要求。柔術和大部分島國武道一樣，基本上是沒有套路練習的。其技法的實用性非常之強。

唐手，是島國一種徒手搏擊武道。唐手傳自華夏古代拳法，後傳至沖繩，然後展成獨立的徒手武道。因該術傳自華夏，故名唐手。以後，隨著島國各代專家的研習與展，而成為後來所說的空手道。

唐手的技術也包括踢、打、摔、拿諸技，但主要以拳打腳踢為主。其中手的用途最為突出。

唐手和其他華夏武道一樣，是非常注重實用性的。但其和其他島國武術不同的是，有型（套路）的訓練。

唐手是一種非常霸氣的武道，非常講究快乾脆，及攻擊的殺傷性，往往有一擊必殺之說。故常人被唐手專家重擊一拳，往往會受到嚴重的傷害。

島國武道展至今，基本上已經分化成兩個方向平行展，即以體育競技、健體修身為主旨普及展的現代武道和保留了古風古韻，原汁原味承襲下來的傳統武藝。現代武道雖然也是脫胎源出於傳統武藝，但為了適應社會展與現代人群的需要，不可避免的對傳統武藝的技術理法進行了體育化與教育化的改造，使之相應削弱了武術實戰原本的殺傷性與危險性，而代之以適合於大眾普及參與的運動風格。典型的島國現代武道形式如劍道、柔道、空手道等，都已經由合理的推廣而風行國際，成為世人所熟知的體育型武道專案。

島國的傳統武藝一般被稱之為“古武術”、“古武道”或“古流武術”。其內容涵蓋冷兵器時代實戰格鬥技術的方方面面，從基本武器的弓箭、刀劍、槍矛、棒杖；奇門兵器的鐵扇、十手、鎖鐮、捕繩；徒手格鬥的柔術、捕手、體術、拳法；使用暗器的含針吹矢、手裡劍術；情偵諜報，潛伏暗殺的隱法忍術，到武士必備的軍事技能馬術及水泳之術，甚至還包括使用古代火器，施放槍銃、鐵炮的炮術，可以說是一應俱全。

島國傳統的古武道與島國古代武士階級、武士制度的形成和展有著密切的關係。武士是島國曆史上獨具特色的產物，它的存在對當時社會政治影響極大，以至於人們一般都把武士視為封建時代的象徵。在古代島國，武士相當於專業武者或職業軍人，早期的武士只是地方豪強的莊園保衛和私人武裝，後來隨著地方貴族與中央皇室的權力鬥爭，武士成為各方都要倚靠的重要力量，武士階層的勢力隨之不斷增長，逐漸在社會上取得重要地位，展成為以地方豪強與武士貴族為核心的封建軍事集團。

而麻生一郎早就把這些東西給融會貫通了，形成了一套屬於自己的東西，否則也不會達到武道巔峰的境界了。

正是由於麻生家這種人太多，才會導致家族的沒落，麻生此次來，就是要贏了這比賽，這樣回去他們的聲望肯定大增，想來家族的困境多少也能緩解一些。

本章完

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