第464章 完美結局

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行為人在較長時間內多次實施某種危害行為。慣犯是數個危害行為的積累，各個行為如果割裂開來評定，未必都構成犯罪，但每次行為是否構成犯罪，不影響慣犯的成立。

行為人實施犯罪已成習性或者以犯罪所得為其生活主要來源。慣犯以行為的慣常性反映出行為人較深的主觀惡性和較大的人身危險性。

數個危害行為觸犯同一罪名，概括地按一罪處理。從形式上看，慣犯是在數個犯罪故意支配下，多次實施同種犯罪行為，在一定條件下符合同種數罪的要求。

刑法將慣犯規定為一罪並加重其法定刑，表明對慣犯的特別打擊。對慣犯的成立是否都須以法律的明文規定為條件，我國刑法學界存有爭議。通說認為，若無法律的明確規定，即使某種行為在形式上具有多次性、罪名同一性，實質上具有慣常性，也不能定為慣犯。

慣犯的種類常習慣犯。大6法系刑法理論上稱常習犯。指行為人實施某種犯罪已成習性，一貫實施此種犯罪的犯罪形態。常業慣犯。大6法系刑法理論上稱常業犯。指行為人無正常職業或不務正業，而以實施某種犯罪為常業，並以此所得為生活主要來源的犯罪形態。

慣犯客觀上具有犯罪行為的慣常性。所謂慣常性，是指以實施某種犯罪行為為常業，在較長時間內反覆實施同種犯罪行為，以非法所得行為生活或揮霍的主要來源。這種犯罪行為的慣常性，是慣犯構成的客觀條件。

主觀上具有犯罪心理的習癖性。所謂習癖性，是指存在繼續犯罪的傾向性，其表現是故意致力於某種犯罪，以違法犯罪作為其長期經營之行業，並由犯罪之習慣進而展為心理上乃至於性格上的變態，形成某種犯罪習癖。這種犯罪心理的習癖性，是慣犯構成的主觀條件。

在認定慣犯時，我們必須反對兩種傾向一是歷史說，主張慣不慣，看檔案。二是現實說，主張只能以未處理過現實行為作為定案根據。我們認為，上述兩種傾向都具有一定的片面性。我們主張歷史與現實相結合，即立足現實，通話記錄；既看到犯罪分子的人身危險性，又看到現行犯罪的社會危害性，把兩者統一起來考察。

慣犯是故意地、多次地實施同種犯罪行為，實際上是一個人犯了多個同種罪行。刑法上之所以把它規定為一個犯罪，是考慮到這種犯罪的客觀危害性比較大，犯罪分子的主觀惡性比較深，人身危險性也比較大，因把它規定為獨立的犯罪，以便更好地同這種犯罪作鬥爭。所以對慣犯依法處理即可，不實行數罪併罰。我們認為，除法定的慣犯以外，其他犯罪也存在慣犯的情況，應當在刑法總則量刑部分設立慣犯制度，規定對慣犯除本法分則已有規定的以外，應當從重處罰。

法律通常是指由社會認可國家確認立法機關制定規範的行為規則，並由國家強制力保證實施的，以規定當事人權利和義務為內容的，對全體社會成員具有普遍約束力的一種特殊行為規範。

法律是維護國家穩定、各項事業蓬勃展的最強有力的武器，也是扞衛人民群眾權利和利益的工具，也是統治者統治被統治者的手段。法律是一系列的規則，通常需要經由一套制度來落實。但在不同的地方，法律體系會以不同的方式來闡述人們的法律權利與義務。其中一種區分的方式便是分為歐6法系和英美法系兩種。有些國家則會以他們的宗教法條為其法律的基礎。

法學家們從許多不同的角度來研究法律，包括從法制史和哲學，或從如經濟學與社會學等社會科學的方面來探討。法律的研究來自於對何為平等、公正和正義等問題的訊問，這並不都總是簡單的。

封建社會法律由代表地主階級利益的國王或者大臣制定；資本主義社會法律由代表資產階級利益的議會制定；社會主義社會法律由代表無產階級利益的人民議會制定。

法律是最高的社會規則，掌控了法律就等於掌握了人類的命運。社會主義國家的法律應該由人民來制定，社會主義國家的法律應該被人民所掌握。如此才可確保國家性質的純粹性，調和社會矛盾的有效性。

法律條文是死的，人是活的，法律是為了規範活著的人而不是死去的人。法律工具主義者把法律當成了僵化的工具、不變的教條。它違反了民主法治的基本精神。法律是人類社會創造的客體，也是人類解放自身的工具，它反過來影響人類社會的展。

要避免法律和人類社會主客體地位顛倒的情況生。確立起人的主體地位和對法律制度的深刻反思。因此執法者執法過程中，不僅要熟記法律制度還要深諳法律的基本精神，

法律先是指一種行為規範，所以規範性就是它的要特性。規範性是指法律為人們的行為提供模式、標準、樣式和方向。法律同時還具有概括性，它是人們從大量實際、具體的行為中高度抽象出來的一種行為模式，它的物件是一般的人，是反覆適用多次的。法律還具有普遍性，即法律所提供的行為標準是按照法律規定所有公民一概適用的，不允許有法律規定之外的特殊，即要求“法律面前人人平等”，一旦觸犯法律，便會受到相應的懲罰，對其教育，改良。

法律規範不同於其他規範的另一個重要特徵是它的嚴謹性。它由特殊的邏輯構成。構成一個法律的要素有法律原則、法律概念和法律規範。每一個法律規範由行為模式和法律後果兩個部分構成。行為模式是指法律為人們的行為所提供的標準和方向。

法律所規定的權利和義務，不同於其他社會規範的權利和義務，它是由國家確認或認可和保障的一種關係，這是法律的一個重要特徵。

由於法律是一種國家意志，它的實施就由國家強制力來保障。法律所規定的權利和義務是由專門的國家機關以強制力保證實施的，國家的強力部門包括軍隊、警察、法庭、監獄等有組織的國家暴力。

因為社會是指以物質生產為基礎而結成的人們的總體，法律的調整是指向人們的行為，是對人們行為所設立的標準，即調整一定的社會關係。

法律的明示作用主要是以法律條文的形式明確告知人們，什麼是可以做的，什麼是不可以做的，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的。違法者將要受到怎樣的制裁等。這一作用主要是透過立法和普法工作來實現的。

矯正作用主要是透過法律的強制執行力來機械地校正社會行為中所出現的一些偏離了法律軌道的不法行為，使之迴歸到正常的法律軌道。像法律所對的一些觸犯了法律的違法犯罪分子所進行的強制性的法律改造，使之違法行為得到了強制性的矯正。

對於法律的預防作用主要是透過法律的明示作用和執法的效力以及對違法行為進行懲治力度的大小來實現的。法律的明示作用可以使人們知曉法律而明辨是非，即在人們的日常行為中，什麼是可以做的，什麼是絕對禁止的，觸犯了法律應受到的法律制裁是什麼，違法後能不能變通，變通的可能性有多少等等。

加快法治程序，已是當下國家治理的一個緊迫的課題。很自然，人們總是將目光向著打造法治政府聚焦，它是核心，是引領。同時，法治社會建設也當及時提，它是主體，是根基。我們每一個人，都應是依法治國的參與者、扞衛者、推進者。

法律信仰的表達，是指人們自內心深處的認同和自覺自願的依歸；法律信仰的實質，是它對公平正義理念的維護和對公民基本人權的保障；法律信仰的標識，是它深植於民眾的日常生活和心靈深處；法律信仰的踐行，意味著公民應當知法、守法，並更積極主動地投入法治社會的建設。

所以李堪他們這樣做事非常正確的，主動將這些罪犯交給警察叔叔們解決，這才完美結局。

本章完

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