第469章 信仰

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那語氣就好像兩人是認識多年的老友一樣，在微笑著閒談。

“都是同道，何必明知故問？”黑袍人淡淡的說道，那聲音聽了讓人冷，也許那種宛若從九幽之地傳來的聲音就是這個尿性吧。

只是聽黑袍人這話，似乎把李堪當成了魔人的一員。

也許在魔界呆得久了，李堪身上殘留了魔界的氣息，雖然微弱，但是身為魔人在人間，壓制魔氣也是理所當然的事情。

“兄弟你來人間多久了？”李堪見此，索性就裝一回這人的同道。

黑袍人聽了，喃喃的說道“我啊？”

然後他似乎是陷入了回憶當中，滿是滄桑的說道“那時候，這裡的人都還扎著辮子呢。”

那也有一個世紀了，想來應該不知道李堪在魔界搞風搞雨的事情。

黑袍人見李堪年輕，就問了一些關於魔界的事情，李堪就把他的所見所聞，挑挑揀揀的告訴他。

魔界人民壽命十分漫長，所以百年的時間對於他們來說也就是人間幾年的時間而已，還真的變化不大，甚至可以說沒有變化。

黑袍人那時候，魔界的四大魔王也是那幾位，只是那時的魔王宮還好好的，沒有魔蟲，小白應該還在魔王宮裡吃著綠葉。

魔界人民應該是在摩擦不斷中緩慢前行，每個魔人都期待著有一天能殺回人間。

黑袍人聽了李堪的話，就沒有再作聲了，而是默默得看著手下挖樹。

要說這棵樹周圍的土地還真是硬，一鏟子下去，只能入地幾寸，是以挖了這麼半天才挖了一個淺坑出來。

這棵樹，是很多人的信仰。

信仰指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉和敬仰，並把它奉為自己的行為準則。

信仰帶有理智的主觀和情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上，極致甚至會喪失理智。

哲學家定義的信仰“一種強烈的信念，通常表現為對缺乏足夠證據的、不能說服每一個理性人的事物的固執信任。”

信仰是心靈的主觀產物，宗教或政黨起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。

信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個社團組織的解體而煙消雲散。信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及時行樂”、“做一天和尚敲一天鐘”、“得過且過”等也是信仰。

信仰是一種靈魂式的愛、關愛，它是人類的一種情緒。信仰的東西往往脫於現實，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等。在這裡我們就可以看到國家、宗教是人們的信仰所展的一種文化—國家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛，透過人的情緒，大腦所激的無限的渴望。

信念跟信仰是不一樣的，信念是你堅信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標註。對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過，信仰很少是對人身上的，宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。

信仰，即是你的信任所在。

與信任不同信仰同時是你價值的所在。

信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以扞衛的根本信念。不管科學技術展到何等程度，人的有限性是不會改變的，雖然我們知道的比2ooo年前的人們多得多，隨著知識的增加，在一些問題的認識上獲得了進展，可一些新的困惑又會產生，而在有些問題上，比如在死亡所引起的恐懼這一人生終極問題上，則幾乎沒有取得進展。人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝，與他們的祖先相比，縮小的幅度可能遠沒有想象的那麼大。在這道鴻溝裡，既生出希望，也生出恐懼，這就給信仰留出了地盤。

因此信仰和人們一般所說的信念有所不同。信仰回答的是人生日常關切最有深度的方面。信仰的物件也是崇拜的物件，在人類經驗領域內的萬事萬物，一切無不是有限的，也只有有限的價值，這些只具有有限價值的事物很難作為信仰物件。信仰是為了越，越一切有限，惟有越現實的無限才能真正成為彌補人自身侷限性的希望。“上帝”的真理便是人類尋找到的驗真理，對“上帝”的信仰不是任何經驗命題可以相提並論的。

不相信‘神靈’的存在，不相信因果報應，以至於人類變得無所畏懼，無恥之尤。通常我們會將這些神秘的靈性生命與宗教聯絡在一起，信仰‘神靈’就等同於信仰宗教，其實大謬不然，每個人都可以獨立地去信‘神’，無論這個‘神’叫什麼，只要不是人類自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，無論身在何處，‘神’就與你同在，這依靠的是一個人深刻的內在自覺，當然這也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是對靈性生命之謎探索的嘗試，而是為我們講述了一些賢者教人處世的經驗和他們為此所付出的諸多努力。

神學家對宗教學的研究結果認為，假設人類是“神靈”創造的，每個人都有其神性，這個神性是世界性的，要想使這種神性的本體顯現，即要求人必須在自己的本性中變化才能得以實現——諸如一些與世隔絕的道士、遠離俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他們更容易能夠接近‘神靈’，更容易獲得與‘神靈’溝通的機會，其始終堅信，人類都有求生慾望，人類雖會死，但靈魂不會滅亡，一個人的靈魂才是人的生命本體，只有在經歷一個嚴格的‘清算’過程之後，並在‘神靈’的指引下，會以新的生命重生。

這個不僅是佛教的說法，也是道教、民間諸宗教的說法，在國外，這種說法同樣出現在福音書、柏拉圖哲學以及希臘各種神秘宗教中，雖然每個人在精神與肉體、興趣與才能、氣質與體質方面的差異都是明顯的，但在人的精神層次最深奧的靈性層次中，人類都是一樣的。為什麼佛教、基督教、***教、猶太教等能夠越若干世紀的歷史一直延續到今天，神學家認為，這些宗教所宣揚的是一種真理，而這種真理就是神的語言，這是一種永恆的、根本的智慧。

可惜的是這種智慧在歷史的進展中被別有居心的人類所矇蔽和歪曲，甚至加以利用以達到自己的各種目的，以至於原本純正的宗教變得魚龍混雜，混沌不清，這也導致很多人原來堅定的信仰直接奔潰，人們對宗教信仰開始懷疑，漸漸地由自覺信仰變成了被動的傳統式信仰。

從人類誕生的那一刻起，世界便打破了以往的平靜，開始悄然生變化，及至後來，這種變化變得明顯而又快。以前自自在的世界越來越多地經歷了人類的勞動和改造。

李堪不能做事不理，他不能讓縣城的人們，第二天醒來，現自己的信仰沒有了，或者是他們沒現自己的信仰已經被人偷換了。

所以他不能再等下去了。

本章完

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