第八十七章 變革的第一抹漣漪

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好在今日不是道器之辯，又非氣一之爭，天佑殿內並沒有過多的嘈雜。

李淦將齊國公的奏摺示諸眾人。既入了天佑殿，自不是迂腐之輩，左平章軍國事讚道“這劉守常倒是個善於靈機應變之人。羅剎內亂將起，如此一來，我朝不用再廢錢糧，可得北拓千里。”

李淦亦笑道“是啊。若不是他知西洋事，此事也沒那麼容易。那以諸卿看來，這三十萬兩，當不當花？既走內帑，也就不要宣揚了。每年三萬兩，雖多，若能換回百萬裡土地，卻值。”

眾人對此倒沒什麼意見。著實值。

左平章軍國事又道“臣以為，齊國公另言之事極對。當以此事為例，擴充四夷館，廣招翻譯，駐派各國。”

“一則若四夷有事，國朝可以知曉。如前朝萬曆年間，日本國關白侵朝，若是在日本有使，亦可提前知曉。再入琉球事，日本國侵壓琉球，若有使者，亦可知曉，加以警告。”

“二來此事劉守常實乃天幸，可日後總不能全靠天幸。駐派諸國，各國動態儘可知矣。”

一旁的那個異端天主教徒也道“臣附議。此言甚是。前朝徐光啟言欲求勝，必先會通。欲求會通，必先翻譯。如今天下之大，九九八十一州，而赤縣僅為九一。各國往來，不知其虛實，實難處置。”

“臣雖信天主，卻不奉教廷亂命。若其仍不許祭祖、拜天，則西洋既有東正、天主、新教之分，何以國朝不能有？心中有主，因信稱義即可。一旦禁教，則與西洋交往斷絕，恐對國朝不利。”

李淦也正有此意。

如果齊國公和劉鈺的判斷是對的，那這件事的確是個契機。

若是換個別人去談判，可能幾十萬裡的土地就會拱手讓人。這件事帶來的巨大對比，任誰都會心動，那可是百萬裡土地。按照西洋人所獻的地圖，一共才有幾個百萬裡？

這個機會，既可以說是天幸，也可以說是機會留給有準備的人。

如漢武北征，李廣迷路，或曰命數奇。然而霍去病那一路，為何就不迷路呢？難道不是因為他早就招納了一些匈奴人，對匈奴各地有所瞭解嗎？

得虧劉鈺對西洋各國的情況多有所知，問俘虜問題的時候也總能抓到關鍵處。

日後總不可能凡事都指望一人，擴張四夷館，增加翻譯，甚至駐派一些使者到國外，的確是有利的。

李淦心想，這劉鈺的變革之心倒是不改。

也不知是福將還是怎地，總能在意想不到的地方，抓住這樣的機會讓朝廷不得不做一些變動。

若真能辦成，朝廷的底線和他靠一張嘴所得到的，實在相差太大，驚掉下巴。

百萬裡土地在眼前，不過是希望國朝廣招翻譯、駐派外國。

這等事之前說多半會被反對，現在說那就大不一樣。

或是怕無史可依為藉口，現在他竟是懶得依史尋章摘句，直接創造歷史了？

李淦醉翁之意不止在酒，他還想要談一談朝鮮的事。對於劉鈺想要把屋頂捅個大窟窿的想法，提前已經和這些人通了通氣，但有支援的也有反對的。

藉著這件事想提一嘴，可還沒等李淦主動提，便有人先說起來這件事。

“陛下，此事雖然可喜，但臣仍舊還是當日的想法。為了準噶爾與北疆安定，與羅剎交流，仍舊不要互相稱帝。至於朝鮮事，也與臣所言息息相關。”

“若承羅剎帝位，則如法蘭西、英圭黎、荷蘭等國，如何稱呼？羅剎不朝，則法蘭西、英圭黎等國，必力求與羅剎同例。”

“若如此，則朝鮮、琉球、安南等外服之邦，又將如何看待此事？法蘭西者，王國也；朝鮮者，亦王國也。法蘭西若與羅剎同例，則朝鮮何以臣服？久之，恐生叛心。”

“再者，若其日後生了叛心，陰結西洋諸國，謀求自立，又當如何？”

“若承認羅剎帝位，若與西洋諸國平等論交，則等同於周天子封三晉為侯，自毀禮樂。既天朝與西洋諸國平等論交，則朝鮮、安南等，亦會謀求與天朝平等論交。天朝到時又當如何？”

“若無藩屬，何以謂之天朝？不過中國爾。”

李淦皺眉，這事的確是個麻煩。

左平章軍國事是支援加大對朝鮮控制和開海貿的，聞言不屑道“不朝，六師移之。朝鮮、安南，又非在海外萬里之處，焉敢不服？”

反對的人搖頭道“此純霸道也，必不可久。豈不聞孟子言以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”

“霸道雖猛，卻不可久。不若修仁德，如此方為長久計。”

“如朝鮮，縱後金逼迫，雖服而心不服，仍尊明號；如琉球，崇禎崩，雖隔萬里，仍遣使來祭唁。這就是前朝的仁德。若不然，純用霸道，一旦中原有變，恐朝鮮、安南不但不救，反而趁機割土。”

左平章軍國事冷哼一聲反問道“若天朝有難，朝鮮、琉球又有何用？明敗亡之際，亦不曾見朝鮮起兵救明。至於琉球，聽聞既貢大明，又貢日本諸藩。難道日本諸藩比天朝更有仁德嗎？”

那人搖頭道“此正合孟子所言非心服也，力不贍也。日本國以霸道欺凌，琉球心必不服，日後若其富國強兵，必謀自立。”

“齊宣王問孟子，和鄰國相交是有道可循的嗎？孟子言惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王整事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。”

“若天命在，則以大國侍奉小國，也是可以的。這就是王道。”

“如今西洋諸國純以霸道。如今西洋諸國強，那些小國自然不敢反抗。可一旦他們不強了，那些小國必然反抗。”

“因為西洋諸國沒有用王道。如果用了王道的話，就算那些小國日後強大了，也必然不會反抗，這就是王道和霸道的區別。”

“所以，對於朝鮮、安南、琉球，要用王道，不可用霸道。用王道，縱然日後其國富國強兵，亦必臣服天朝；而若用霸道，其國一旦富國強兵，則必逆違。”

“以臣所見，西洋諸國行事，純用霸道，縱一時強盛，久後必亂。若呂宋、巴達維亞、滿剌加等地，臣以為，必不可久。”

“天子必行王道、諸侯方行霸道。如今天朝已定，若行霸道，則是自降身份。我既行霸道，藩屬亦可富國強兵，不尊天命。若強，則服；若弱，則叛。”