第二九五章 煽風點火

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“公子想和他們說什麼呢？”

看著黑壓壓的人群，康不怠感覺這裡的氣氛和大順完全不一樣。阿姆斯特丹現在也不過2o萬人口，大順的蘇杭松江等地，隨便就能找出一堆過這個規模的城市。

但氣氛總是不太一樣的。

康不怠想知道劉鈺會和這些人說些什麼，至少可以猜到，不會上來就宣揚一個對方不太可能相信的東西。畢竟這裡不同於大順，市民的狀態和大順也截然不同，肯定會有驢唇馬嘴的狀況。

劉鈺想了想，小聲道“具體說什麼，只能說走一步看一步，但大體的方向已經定下來了。”

“煽動百姓，讓奧蘭治親王派上臺，開戰、背鍋！然後，我們和法國、普魯士一起毀掉荷蘭，讓議會攝政派推翻奧蘭治派上臺，政策逆轉親法、反英、重組東印度公司。”

康不怠嘿嘿一笑，看著黑壓壓的荷蘭百姓，亦小聲道“這還是班定遠那一套啊。只是班定遠是直接殺人，公子是要借刀殺人。外交官也得負責幹這個？公子有什麼具體的打算？”

“這個難說，還是要先看看荷蘭百姓的心態。是一鍋熱油一點就著？還是差點火候先加把火……”再度掃了一眼那些在那“抽獎”的阿姆斯特丹市民，劉鈺心裡已有了大致的盤算，但具體怎麼做還是要先和這些百姓交流交流，摸摸底。

他這一次來到歐羅巴，第一站就是荷蘭，自是要好好搞出一些大動靜的。

按說憑著路易十四時代中法兩國的宮廷交往打下的基礎，這一次來到歐洲是要先去法國的。

但也正是因為有這樣的基礎，加之法國是個集權的君主制國家，也有一套複雜的宮廷禮儀，需要給法國這邊一個準備時間，才能互相之間保留各自的宮廷體面。

故而在拉羅謝爾港短暫補給修整後，先派官方人員去了巴黎，給法國這邊打個招呼，送上禮單，讓法國這邊準備準備。隨後船隊就直奔阿姆斯特丹來了。

反觀荷蘭是個寡頭共和國，也沒有法理上的元執政官，可以省卻很多複雜的繁文縟節的禮儀，方便直接辦壞事。

辦壞事的切入點，還是很好找的。

劉鈺接觸過一些荷蘭的精英人物，能幹到巴達維亞總督、錫蘭都督、蘇拉威西都督的人，即便不是荷蘭最頂尖的那群人，但也不能說一個“省級”的幹部不算精英。

他也在巴達維亞蒐集過一些荷蘭的政治精英撰寫的小冊子。

可以說，此時整個荷蘭，都沒有一個精英人物意識到，荷蘭衰落的根本原因是商業資本敗給了工業資本。

甚至，也沒有一個人願意接受現實17世紀的黃金時代，只是曇花一現。荷蘭，只是回到了歷史長河中應有的位置。很多國家都回到了歷史長河中應有的位置，荷蘭多個啥，憑啥特殊？

而且，從與那些人的接觸中，劉鈺也能很直觀地感覺到，現在荷蘭的國族認同還未構建完成。

一方面，缺了一位把七共和國捏在一起的人物，使得各省之間各自為政。

另一方面，也是出於內鬥。

很多民族都是構想出來的共同體，需要民族神話。

比如後世印度從英國脫離前後，就開始構建各種想象的共同體，包括病毒養蠱而聞名的大壺節，那都是民族的精英們精心構建出的一個塑造共同感受的東西，沒那麼傳統和久遠。

荷蘭也一樣。

本來反抗西班牙的時候，民族的精英人物們已經在“編造”這個想象共同體了。

他們編造了一個在耶穌誕生前3oo年，就已經存在的巴達維亞共和國，這個巴達維亞是荷蘭民族的意思，不是說東南亞那個殖民地。

這個巴達維亞共和國，有雙重意義。

其一，三代之治。

其二，自古以來。

問題就出在這個“三代之治”上了。

如果這個國族神話，只是自古以來，其實大家都能接受。這個民族想象的共同意識，也就基本成型了。

但當年的荷蘭的民族精英們，既要自古以來，還要三代之治，這就出問題了。

兩千年前的巴達維亞共和國的“三代之治”，是自由的、小的政府、商人權力不受制約的、分權到省的、沒有君主的、共和的。

於是，寡頭派、等級制度共和派，對這個兩千年前的巴達維亞共和國，大加利用。

但他們又渴望城市自治，並不希望真的存在一個捏在一起的真正的國家。

所以，他們拋棄了自古以來，只想要三代之治。

然而，奧蘭治親王派，對這個神話中的“三代之治”是極為反感的，他們想要執政官、貴族、執政官權力、希望將七省捏在一起，重現輝煌。

於是他們做了一件十分……智熄的事。

他們花錢買人、買輿論、搞考古、造聲勢，藉著18世紀普遍理性和科學崇拜的風氣，用詳盡的考古資料證明了一件事巴達維亞共和國，根本不存在，就是個編出來的神話！

這和大順將來有一天考古證明三代之治不存在，可不是一回事。

三代之治不存在，可夏商周秦漢真真實實的存在，破滅的只是託古改制，卻破滅不掉已經形成的國族。靠理性一樣可以設計出更好的制度，不一定非得復古。

然而荷蘭就不一樣了，荷蘭可沒有夏商周秦漢……巴達維亞共和國這個神話，有雙重使命。

站在一個完整的荷蘭國族的角度看，這相當於倒娃的洗澡水，順便把孩子一起倒了。

可站在奧蘭治親王派的角度，這就是一半黑、一半白的一盆水，不如全部倒掉。

於是。