第五零二章 社稷之臣

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皇帝雖笑。

可只一句“君子從道不從君”，便讓李欗等人驚出了一身的冷汗。

只覺得像是被人從頭頂澆了一頭冰水，又像是剛剛出了一身透汗卻被扔進了法蘭西國商棧倉庫的冰窖裡。

一個個兩股戰戰，卻不可能幾欲先走，只能是趴在地上，汗如漿出。

諫臣、錚臣、輔臣、拂臣……社稷之臣也，國君之寶也，荀卿給了這麼高的評價。

可前兩者，如諫臣、錚臣，也就還好。

那拂臣、輔臣……算什麼？

結黨成團，逼著皇帝不得不聽他的，這叫輔臣。

皇帝有命，直接不聽，甚至抗命、奪權，這叫拂臣。

這倆，能被推崇嗎？能被皇帝喜歡嗎？

從道不從君？

從的，又是哪裡的道？誰人的道？

如剛才皇帝反問李欗的那句話，據理力爭，從的是誰的理？

你說你的是理，是道理、正理、正確，又是誰規定的？

周公也好、夫子也罷，都是死人了。所以可以為聖。

可他們要是活了，皇帝必也要先派人把他們再塞進棺材裡。聖人亂講話，講出一堆於君不利的道理，可怎麼辦？

死人，才能定“理”。

因為，理太多，統治者可以從一大群死人說的話裡，找出來一個有利於統治的理。

不是因為他們是聖人，所以他們說的有理；而是因為統治者需要這樣的道理，所以他們成了聖人。

現如今，針對南洋、西洋、貿易、工商之事，這些人，從的是誰的“理”？誰的“道”？

這番話，身份最高的李欗，自是當其衝之輩。

汗珠打溼了後背，臉上全是冷汗，好半天，李欗才伏地道“兒臣不敢做拂臣、輔臣！”

“古人云，有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡也。拂臣之重，除非故事裡的事，現實裡誰人可當？”

“至於輔臣，兒臣知前朝故事。袞袞諸公，清流大義，倒逼朝廷，而至天下大亂。只恐以輔臣之名，而行朋黨之事，兒臣不敢為。”

“兒臣，只願為錚臣、諫臣！”

然而，這個答案，依舊引來了皇帝的笑。

“呵……錚臣？諫臣？”

“此一時，彼一時也。”

“荀卿言箕子，乃諫臣之典範。只說箕子勸諫不聽，遂彈琴自悲、不問政事。可是，你們亦知，前朝洪武帝，何以賜朝鮮國其名為朝鮮？”

“箕子後渡東北，遂有朝鮮國。”

“如今天下大爭，蠻荒之地，亦可墾耕而成沃土。”

“若學箕子，大道不行，於是遠渡殖民地，乃求順心中之道義、建理想之國。百年之後，人口滋生，焉知不能反客為主？”

“屆時，縱你們為諫臣，焉知後世沒有‘帝出乎震’之謂？”

“到時候，殖民地反客為主，竟威脅天朝，豈可不防？”

“是故，荀卿言箕子為諫臣，彼時可，如今卻不可。南洋、扶桑、印度、等等諸地，人口萬萬，富庶不下天朝，若道不行，則遠渡重洋，效箕子朝鮮故事，日後必有反客為主、帝出乎震之事！”

“再言錚臣……”

“撞死於階下、自刎於君前、投江於汨羅……成錚臣之名、毀君王之德，於事何補？”