第七五八章 堂下何人狀告本官（六）

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這件事，也算是一個社會轉型期基本會遇到的很有普遍性的事件。

原本的小圈子熟人社會，伴隨著商品經濟展、工商業展，逐漸瓦解。

城市所謂的中產市民，每一天都在保證自己不要階級滑落，充滿了焦慮。

港口展、貿易展帶來的大量外來務工人口，而這些外來務工人口又因為籍貫、方言、鄉音等緣故，結成小圈子。

而且因為是外來人口，是以在城市中，他們只能從事一些低端勞動，居住的地方又偏遠一些。

這就很容易產生一些群體性的恐慌謠言，而且伴隨著商品經濟的展，這種具體性恐慌的謠言，會傳播的極快。

類似的事件，比如那個黑暗童話，哈默爾恩的吹笛人。出現的時候，源於德國向波羅的海區移民，這個故事產生之後，隨後沉默，一直到17世紀，市民經濟展起來，這個東西又被挖了出來。

再比如日本的河童，一群外地來的苦力，和本地人根本無論在階層上還是職業上都差一級，在河邊從事重體力勞動，本地中產對他們充滿警惕，又因為過度焦慮擔心他們搶了自己的生活導致階級滑落，逐漸演化出吃小孩的河童故事。

總之，傳統的男耕女織、田園經濟、或者小圈子的熟人社會，伴隨著商品經濟的展，社會分工的分化，城市的展，外來移民的進入，城市中產的心理恐慌，等等，在轉型期，這種類似的事件是很容易出現的。

而且也是非常容易傳播的。

大順在松江府這邊類似事件，則更加了一層外地人來到這裡，與本地底層爭奪工作的情況。

比如碼頭，蓋房子、挖河、運輸等等這些因為港口展而急需人力的地方，湧入了大量原本是幹漕運的河工。

加上海運展，使得不少山東、河北、廣東、福建等地的人，來到這裡討生活。

市民焦慮、對轉型期大量外來人口的恐懼、以及底層幫派之間爭奪工作機會的鬥爭，都使得這種謠言，充滿了惡毒。

簡單來說，就是本地的幫派，和外來幫派在幹苦力這件事上聲了衝突。

而外來的這些人，或是以地域聚集、或是漕工那種又有地下宗教組織的。

本地人就編造了一個謠言。

就說那些外來的人裡面，混有一些會做法的，他們會把孩子的魂兒吸走，使得孩子夭折。

這事兒，倒也不是純粹的空穴來風。

主要是這幾年米價降低，工商業展，以及牛痘之類的接種，簡單的衛生常識的普及，生活水平稍微改善但距離擔心階級滑落的水平還差得遠，加上大量的外來人口，使得小孩的出生率暴增。

而這年月，小孩出生率暴增，成活率依舊不高，很容易死。

小孩死了，有專門扔小孩的亂葬崗。

亂葬崗的位置，又和那些外來人口居住區很近。

而劉鈺又下令，要求收容死去的小孩，儘可能一把火燒了，免得出瘟疫。是以那些地方，天天冒煙，這就顯得好像每天都有大量的小孩死呢？

本來就有類似的謠言了，而本地幫派、本地打行，便藉機散播了這樣的謠言。

謠言一出，立刻引了本地人和外來人的對立。

而劉鈺的處置辦法……

只能說，非常操蛋，無恥至極。

他沒有去闢謠，因為他覺得，就現在這情況，越闢謠，傳的越快。

所以他果斷地帶人抓了替罪羊。

替罪羊，是一群和尚。

和尚嘛，也是要過那方面的生活的，尤其是一些有地產的寺廟。

幫佃戶娶老婆，和尚睡第一個月這種事，非常正常。

所謂廟前廟後十八里，遠近都是丈人家嘛。

抓了這些和尚之後，劉鈺心裡明鏡似的，知道這事與和尚完全無關，但他就來了一波非常噁心的操作。

和尚睡佃戶的媳婦，就一定幹別的壞事嗎？

從法律上來講，這肯定不是啊。他道德敗壞，也不能說有人死了就一定是他殺的。

劉鈺則網羅了一堆確實的罪名，比如放貸啊、催債啊、睡人妻女啊之類的，這些都是真的。

當然，封建禮教吃人，劉鈺也真不是個玩意兒。

他把這些事爆出來之後，當天就有幾個婦女上吊死了。

劉鈺也只能出錢，讓周邊真有類似情況的人家，都搬遷到無人認識的地方，比如去海外。

和尚對這些事也不得不承認，劉鈺又屈打成招，逼著和尚說，這些謠言就是他們造出來的。

因為造出來這樣的謠言，有助於大家去寺廟求平安、保平安、送香火錢云云。

雖然，雖然有些和尚確實管不住下面的玩意兒，市井間對此也非常清楚。真爆出來之後，大肆傳播，要說和尚也是冤，自己確實是睡過人家妻女，但是真的沒有傳播這樣的謠言。

可這時候有和尚已經扛不住，畫押認了。

冤假錯案一出，以謠言破謠言，人們果斷相信，就是這麼回事，就是和尚為了製造恐慌，要香火錢，故意傳播謠言的。