第八七五章 拆教廷、碎天下（下）

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而這場人血饅頭的悲劇中，天譴之說、天人感應之類的東西，用在歐洲，本身就是無用的。

如果不是啟蒙運動的爆，這種災難，只會加宗教的傳播、加大信徒的虔誠。

因為按照宗教的解釋，難道不是因為里斯本道德敗壞、開展貿易、唯利是圖、世風日下、人心不古等等, 才導致的災禍嗎？

天災，在矇昧時代，從來都是宗教傳播的溫床，而不是信仰崩塌的開始，尤其是傳了千餘年的東西，什麼場面沒見過？早有預案。

現在在歐洲到處流傳的“民科”的預測小冊子，則會一方面加人們對科學和理性的崇拜, 雖然科學教或者百科全書教也未必好，但現在肯定是比宗教那一套、天譴那一套、天人感應那一套要進步。

另一方面，則是會立刻加羅馬教廷的崩解。

因為，羅馬教廷必須把這本小冊子，視為異端，視為邪說。

因為，此時，牛頓力學，在耶穌會這裡，是禁書，在葡萄牙也是禁書，是嚴禁傳播的。

謠言傳的越快。

羅馬教廷就會以更大的力度，加大對這些謠言的控制。

加大對這些謠言的控制，一旦出事, 後果也就可想而知。

現在大順, 這一頂此時世界上最沉重、最耀眼的世俗皇冠，已經給各地的君主王權做出的表率該怎麼管理宗教。

甚至於, 連落後的俄國, 也已經在改革中，把牧制給踢開了，政權開始控制教權了。

地震所引爆的啟蒙主義者、對教廷早就不滿的高盧主義和詹森派、在南美洲殖民地問題上眼饞瓜拉尼人貿易區的西班牙、在地震中損失最大的葡萄牙……

是有很大機率，和羅馬教廷做出切割的。

大順開個頭，只要葡萄牙、西班牙跟進退群，羅馬教廷的瓦解，也就指日可待。

大順這麼搞，是為了將來在印度、波斯、中東、非洲等貿易區的擴張。宗教越亂越好，越細化越好，披著基督教的皮，搞出一堆奇葩的特色禮儀派，將來的基督教就會像歐盟一樣，人多口雜，無法合力，彼此異端。

你吃無酵餅，我吃苞米麵窩窩、他吃大米飯糰子、他吃椰棗……那就因地制宜地搞唄。

耶穌會當年就是這麼搞，偷走了昊天上帝，修改了禮儀。

現在大順以彼之道，還施彼身，為我所用，多立山頭，拆散基督教的天下。

想去除野草，最好的辦法，是種韭菜。否則地在那荒著，早晚要被野草佔滿。

現在大順要做的，就是批次生產特色的韭菜籽、芝麻籽、蒿草籽，到處扔。

大順又不缺這方面的人才，禁教之前計程車大夫也是不少的，不如給他們找點活幹。

這事簡單的很。

歷史上，朝鮮國的那群人，比如權哲身那批人，就是沒有天主教傳教士直接傳授，看了幾本書、參觀了一下組織模式之後，自己就編出來了一整套東西，照樣瞬間擊穿了漢城士大夫圈，入教的一堆。

洪秀全，不也是自學成才嘛。

只要卡住核心區，剩下的，那就隨便了。

第一批專業製造的，不是信徒，就是收錢領工資的。

第二批開始，就會有源源不斷地信仰者了。

反正大片的“信仰荒地”，除了自己家的地外，剩下的與其讓野草佔了，不如種韭菜，畢竟沒有魔改的儒家是溫室的嬌豔花朵，在那種荒地，長不了的。

我得不到，那就讓對手也得不到，噁心別人，就是進攻主義。

至於魔改成什麼樣，那就自有說法。去其糟粕，取其精華，很多東西，比如組織結構、天帝含義、傳播模式這些東西，當然可以融合一些先秦的東西，使之在外傳播的時候仍具有一定的中國味兒。

但現在嘛，雖然劉鈺想的是進攻，直接拆了羅馬教廷；可具體到此時，說起來仍舊像是一種防守，畢竟是在南洋等地守不太住情況下的摻沙子。

當然劉鈺當著這些外國使節說的話，刨除掉有針對性的東西，剩下的其實也是藉機說給大順內部的。

如今，皇帝也不是沒猶豫過。

但，印度太肥了，機會太好了，由奢入儉難，已經過慣了手裡有錢日子的皇帝，實在沒辦法這時候退回去。

天文學說，彗星將在不久之後出現。

正確的東西，不是說一定會被相信的，而是取決於皇帝是否願意相信。

相信天文學，相信閃電和玻璃摩擦毛皮的電一樣，相信風雨都有規律？

還是相信彗星、災難、天人感應、上天預警？

這不取決於大順科學院有多少成果。