第一八一章 國富論（三）

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既然曼徹斯特和蘭開夏的紡織業，不能算作自由貿易而展起來的典型。

那麼，是不是蘭開夏曼徹斯特的紡織業，就一定展錯了？

這就是個要不要把“自由貿易”作為聖經的問題。

如果把“自由貿易”看作新時代的“聖經”，那麼很多問題就可以決絕了。

即，因為他不符合“自由貿易”，所以即便他的紡織業有所展，那麼也是錯的。

一旦抱著把“自由貿易”當“聖經”的想法，往往就會產生一種很特殊的想法。

這種想法，簡單來說，大略可以用一句話來形容

寧可割地又賠款、要留清白在人間。

寧可全國大失業、要合真經於四方。

一般來說，新的學說一般會在兩種情況下出現。

以英國為例。

一種，是為了叼飛盤。

典型，就是輝格史觀——現狀是我很厲害，那麼我為什麼很厲害？因為我一直很厲害。

另一種，是為了反現狀。

典型，就是英國的自由貿易思潮。

自由貿易理論，是非常典型的“缺啥喊啥”。

典中典的缺啥喊啥。

因為本國一點都沒有絲毫的自由貿易，所以才要呼籲自由貿易。

是以，即便這個小冊子開篇的兩個“建議”，聽起來好像就非常離譜。

但實際上，包括喬治三世在內，並不感到太過驚訝、或者太過難以接受。

因為，這並不是他們第一次聽到類似的觀點。

相反，他們經常聽到類似的觀點，甚至很多觀點比這個更激進、更離譜。

聽的多了，閾值高了，再聽一聽這兩個相對英國的激進派，並不算離譜的建議，那也不會覺得有什麼不可接受的。

也就是說，即便在幕後寫這個小冊子核心的劉玉，都認為這兩條建議過於離譜了。

但實際上，英國本土的人，提出過比這個離譜幾十倍的想法，劉玉的這點小建議，壓根還排不到離譜的前列。

為什麼會出現這種情況？

要理解英國為什麼會出現如此激進的自由貿易學說，或者說，為什麼說自由貿易學說在英國，和輝格史觀那種去解釋英國為何牛批的方向不同，而實際上是在激進地反英國的體制？

要理解這一點，要先知道此時的英國是個什麼樣的國家。

不用去翻歷史書，只是用簡單的思維去思考一下。

在18世紀的技術條件下，一個能把財政收入收到“全國gnp的13.5%”的國家，得是個什麼樣的國家？

實際上，這麼說吧。

此時的英國，至少在貿易問題上，幾乎是《秦法》的理想國。

是距離《管子》這本書，最最最近的一個現實存在的國家。

是一個真正把把那些傳說中的嚴苛刑罰，貫徹到鄉村的國家。是一個能讓大明、大順這種皇權不下縣的帝國君主，羨慕的五體投地的國家。

舉幾個簡單的例子。這裡暫不用基督紀年，以年號紀年。

比如

【尹麗莎白八年，第三號法令規定凡對外輸出綿羊、小羊、公羊老者，若初犯沒收其全部貨物，監禁一年，在市斬其左手，釘在市鎮示眾】。

【再犯，即宣告為重罪犯人，判處死刑。】

再比如

【距海岸十哩以內的羊毛所有者，必須在剪下羊毛後三天內，以所剪的數量及藏所，書面報告最近的海關】

【報告應包括剪了多少頭羊？家裡養了多少頭羊？剪了多少羊毛？準備賣到什麼地方去？】

【在其中任何部分轉賣以前，又須以羊毛的捆數、重量，買者姓名住址，及移運地址，作同樣的報告】

【凡居在距海十五哩內的人，在未向國王保證，和出示向西報告之前，不得購買任何羊毛】