第一九二章 裡病外治（七）

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此時大順在阿卡迪亞人這邊，面子還是挺大的。

畢竟槍炮、糧食，都是大順這邊資助的。

再一個，大順這邊也和南方州的奴隸主聯絡了一下，南方這邊的奴隸主表示很高興。

因為現在奴隸價格挺貴的。

一開始，都以為戰爭一打，奴隸貿易受到影響，到時候非洲那群奴隸提供者，憋得貨賣不出去，肯定得降價啊。

這是基本的經濟學原理嘛。

誰曾想，西非的奴隸販子們，不但沒降價，反而組織了“奴隸售賣價格同盟”，各家大的奴隸提供者，互相之間達成了協定，嚴格控制奴隸的貨量。

加之現在北美的糧食很便宜，養著奴隸也不怎麼貴。這個奴隸售賣價格同盟，很快降低了奴隸的提供兩，價格嗖嗖地往上漲。

這價格一漲，種植園的很多工作，尤其是非常危險的工作，用奴隸就不合算了。

現在一個到岸的奴隸，價格得是六七匹馬不止。

乾點什麼活，要是一下子損失六七匹馬，這得多大的家業，能不心疼？

所以說，南部州的種植園主，和大順這邊就表示，他們願意接收這些在驅逐阿卡迪亞人後移民的北方的新英格蘭人。

因為一些危險的活，可以用這些英國窮人。

鑑於他們是基督徒，所以可以作為債務奴隸，但不能做出畜生奴隸。

而畜生奴，是一代一代又一代，始終都是家產。

和地契、房子，差球不多的財產。

而窮的英國人，則不是家產，一些危險的活，可以讓這些人去幹。

就可以非常省錢。

好比說，比較危險的清理烤煙的煙窯，這要是死了個奴隸，那等於直接丟了1oo多英鎊的現金。這玩意真的是隨時可以變現的，直接拉到市場上，上午去，中午就能拿到1oo英鎊現金，而且還不是紙幣。

所以要是死了，相當心疼，相當於丟了3oo兩銀子。

而找個英國窮人去幹，這就大不同。

非財產。

死了最多也就賠3英鎊。

這能一樣嗎。

再一個，還有個宗教因素在這裡面。

北方州，比如馬薩諸塞，公理會一家獨大，而且搞過政教合一，所以其餘的教派在努力反公理會。

而南方州，因為和英國這邊關係更密切，市場需求、經濟聯絡更大，所以英國聖公會的人比較多。南方州需要更多公理會的人，來南方，以稀釋聖公會的力量。

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這批北方移民，大多都是公理會的。

而且，因為一些歷史因素，他們對英國聖公會相當的反感。

如此一來，這些人既是窮人，又是公理會的，所以南方州的種植園主非常喜歡。

就和大順這邊的人說了，就說送過來吧，完後運費我們出。船費正好就當債務了，正好當債務奴隸。

南邊州種植園的人，還和大順吐槽過。

說之前驅逐阿卡迪亞人，也了一批去南方州的種植園。這群人不好管不說，還因為宗教問題、語言問題等，很容易結成小圈子。

然後還爆了一波起義，幾個勇敢的阿卡迪亞人，在種植園動了起義，逃離了種植園。

最開始，南方州，尤其是左治亞州和南卡羅來納州的種植園主，還是挺高興的。

一方面，這些人便宜，幾乎不要錢。

另一方面，這些人雖然是基督徒，但是已經有大注經師，專門出過“注經”了，認為阿卡迪亞人不能算是真正的基督徒，因為他們最開始信仰的是萬物有靈，所以他們的傳統和基督教思想融合產生的東西，不能算是基督教，所以他們也不能算是基督徒，可以被作為財產的奴隸。

原因是，因為印第安人一開始的生產力落後，正如所謂殷商亡於酗酒，生產力水平不太夠的人，接觸酒精之後，實在是沒啥抵抗力。

一些覺醒的印第安人，就開始搓融合經，藉助《聖經》這一套，搞出來了一個便於在部落傳播的東西，主要是為了讓印第安人戒酒。

就可以理解成“太平天國”那種基督教，本土化味兒比較濃，所以肯定加了一些傳統的思想。

簡單來說，就是新教徒透過注經，將這些人開除了人籍，繞開了“基督徒不可為世代奴隸”的限制。

但是，左治亞州和南卡羅來納州的種植園主還沒高興兩天呢，就現這群人愛反抗。

愛反抗不說，還有股子狠勁兒。

歷史上著名抵抗英雄約瑟夫·布魯薩德的弟弟亞歷山大·布魯薩德，帶著3o人，從南卡來羅那的種植園，起義回家，3o人走了68oo公里，最終十二個人活著回到了他們的故鄉。

他們這一反抗，就帶動了其餘的奴隸反抗。

所以一開始覺得是大賺，結果最後現是個雷。

南部州的種植園主還和大順的人吐槽說，還不如學馬薩諸塞州呢，直接給他們關船上不準下船，全都凍死；或者學弗吉尼亞，直接把他們關集中營裡。