第二八三章 最後的鬧劇（九）

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所以，李欗唸了王安石的詩，也說了蘇轍的評價。

最後，只能說，各取一半。

那，這話聽起來，便有意思了。

各取一半？

顏李學派展到最後，王源提出了“既要工商業展、也要保護小農利益”的這種“各取一半”的方桉時，思來想去、搜腸刮肚，最後想到了“惟農有田論”。

亦即，強化身份管控，如此才能各取一半。

這個“惟農有田”的前提，就是既要工商業展、又不能跟朝鮮國似的取消貨幣、又允許土地適當買賣等等。

最後腦子一轉，哎，你商人不是有錢嗎？那我給你打個身份標記，商人不準買地，有錢也不能買，這不就解決了嗎？

這，也是承認現實。

那麼，各取一半，承認現實，得有政策、有手段、有統治技術、有具體辦法。

而不是說，空在那談政策，就能保證商人有錢不去買地、不去放貸，而是老老實實在先地區搞工商業的。

那麼，政策呢？

具體的政策，怎麼辦？

王安石給出的方桉，在詩裡寫的清楚。

【人主擅操柄，如天持斗魁】

問題在於，這個方桉本身，就是空想。

你大宋也好、大明也罷、大順也在內，算個什麼東西，能做到【如天持斗魁】？

你啥組織力啊？

你啥基層控制力啊？

你真以為人主就是黃帝，能四面而知天下細微事呢？

一年十幾億畝土地，收不到2ooo萬兩白銀的行政能力，也配談【如天持斗魁】？

這倒不是在給橫徵暴斂唱讚歌。

而是。

我有本事收一億兩白銀的土地稅、但我不收。

和我也想收，但我沒本事收。

這根本不是一回事。

你得先有收一億兩的本事，才有資格談“仁政”，我不收。

而你壓根沒本事收，嘴上卻掛上“仁義”二字，那就純粹是我當不了富是因為我不想了。

不過，劉玉也沒有追問這個，而是問道“如今有一些學問，漸成顯學。”

“即所謂均田、十一、造船、移民、墾扶桑。”

“先富小農，而後工商。”

“如此，市場可得。”

“如此，小農富，而為他人傭僱為工者，工資必高。”

“亦可算是如今條件下，蘇子由之所謂‘其貧而不貴，貧富相持以為久，而天下定’之策。”

“此種顯學，甚囂塵上，神魂漸成。殿下以為，或可行乎？”

“又兼或，有復古儒生之言，摻雜其中。以為成鄉約、變井田，加諸其上，則更進一步。”

這，在大順並不是什麼忌諱。

一直以來，均田乃天下第一仁政的說法，就是政治正確。

辦不辦是一回事，這個說法會不會直接被抓住殺頭，又是另一回事。