第173章 臣等請稱內藩

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跟大清朝廷比起來，朱勁松版的大明朝廷似乎總有那麼一股子寒酸味兒——

論皇宮的規模，朱勁松現在還沒有一個正式的皇宮，辦公地方其實就是原本大清時期的山東巡撫衙門，隨便安排了一個臨時行宮的名頭就當皇宮用了，大清卻佔據了大明數代皇帝，營建了足足三百年的紫禁城。

論到對待外藩的態度，大清那真的是處處都秉著寧與友邦、不與家奴的態度來對待外藩，只要表面上承認大清是天朝上國，那麼隨便哪個國家弄幾塊破石頭爛葉子之類的東西，都能從大清換回去大把的賞賜。

按照我大清的說法，這就是威加海內，四夷賓服。

反觀朱勁松版的大明朝廷，則是秉承了中原堂口一以貫之的、真正的朝貢體系別不把人當人看，也別把猴子當人看。

大明的百姓是人，大明百姓之外的算猴子。

是的，這才是朝貢體系的真面目，比起殖民盤剝還要高明上無數倍的玩法。

後世很多人都以為朝貢就是中原朝廷吃虧，朝貢國的供奉物品數量與天朝回賜的數量明顯不成比例，而且是朝貢物品的經濟價值遠低於回賜物品，這就給人一種死要面子活受罪的錯覺。

實際上呢？

實際上，朝貢體系的真正奧秘就在於朝貢體系的定價權。

換個最簡單的說法，就以朝鮮經常進貢的東珠、人參為例子，這些東西的實際價值有多高？

東珠這種東西的採獲難度極大，很可能一顆東珠就是一條採珠女的性命，正兒八經的天然野參更是可遇而不可求的好東西，其實際價值根本無法估算，換成朝鮮本身，他們肯定希望這東西的價值在千兩、萬兩以上。

但是到了掌握著定價權的天朝爸爸這裡，天朝爸爸完全說東珠就值十兩銀子，不過天朝爸爸念在“百姓艱難”的份上，把價值提高到一百兩銀子。

同樣的，一斤茶葉在中原堂口可能就只值一兩銀子，但是到了朝貢體系裡，天朝爸爸完全可以指著一把高碎說這是上好的雨前龍井，起碼得值一百兩銀子。

這就是中原爸爸掌握了定價權的朝貢體系——天朝爸爸說這玩意是個什麼價，它就是個什麼價！

唯有大清這種蠢蛋，還真以為朝貢體系是人家送來一顆石頭，自己就得還出去十顆美玉這種玩法。

實際上，中原堂口的真正玩法就是拿著十斤茶葉換十顆東珠，然後喊著自己賠本了，賠死了，順便讓史官記進了史書裡面，然後就給人了一種錯覺。

中原王朝就是人傻，錢多，來，從而吸引著周圍更多的小國加入到朝貢體系——然後中原爸爸就笑眯眯的在家數錢，出門哭窮。

而更加重要的是中原堂口中依靠朝貢體系所構建的國家關係圈。

這是一個幾乎被所有人都忽略掉的現實——朝貢體系的定價權，其實僅僅只是衍生出來的好處之一，其根本核心利益卻是基於朝貢系統所構建的國家關係圈。

朝貢體系中，中原堂口不僅在名義和法理上擁有諸多藩屬國的所有權，同時還擁有對藩屬國的裁決權。

各國之間生了什麼矛盾，天朝爸爸有權進行裁決；各國政權的合法性，天朝爸爸同樣有權進行裁決，各國國主能不能上位、上位之後是否合格，也完全由天朝爸爸說了算。

對應裁決權，為了維護權威，對於不服裁決的，天朝可以強制執行——中原王朝最常用的手段，也是最可怕的手段，就是“絕貢”。

絕貢，也就是拒絕對方朝貢，將之排除出朝貢體系，相當於後世的五大流氓聯手把某個小國給踢出了聯合鍋然後順帶著也踢出了世貿組織，全世界都不帶他玩了。

這種懲罰絕對不是開玩笑的——最強力的中國爸爸說不管你了，自己周圍還有一大堆中國爸爸的乾兒子們在虎視眈眈，只要中國爸爸稍微示意一下，你說這些乾兒子們會怎麼辦？

沒說的，誰被中國爸爸懲罰了就幹誰啊！乾死他，他的國土，礦產，百姓，金銀，不就成了自己家的了？

如果把中國爸爸氣的夠厲害，一旦中國爸爸出兵，那些乾兒子們誰不激動的“盡起大軍以應王師”？

這種玩法，把藩屬國當人了嗎？

反正朱勁松是沒看出來。

所以，從來到朱勁松所在的“臨時行宮”開始，暹羅國主鄭華跟緬甸國主孟雲就體會到了什麼叫做真正的不把猴子當人看。

兩人連走正門的待遇都沒撈到。

在經過丹墀俯伏、興、四拜，依著所學的禮儀趨步進殿，鄭、孟兩人便按照贊禮官的指揮，老老實實的拜道“外邦小臣鄭華/孟雲，拜見天朝上國皇帝爺爺陛下，願皇帝爺爺陛下萬歲，萬歲，萬萬歲！”

直到這個時候，朱勁松這個大明皇帝才面無表情的說了一句“兩位卿家遠來辛苦，平身。”