價值　得失不是非有即無

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好的書籍會不斷教給你，怎麼積極樂觀地去面對這樣一個實則消極的過程。

要知道，年輕的時候，你一度以為你能解決世界上所有的問題，真的能嗎？不過是一種假樂觀假積極。你會把未來想象得非常美好，抑揚頓挫，感慨激昂，眼前是一條又一條英雄路。但是當你有一天走出校門，生活才會對你展現出真相。

就像我，做一個主持人，在別人眼中可能已經相當了不得了，但還是無奈的時候更多。如果沒有閱讀，你會走到死路的盡頭。而在書中，你會讀到跟你有著同樣經歷的人，在那個死路盡頭記錄下來的所思所想，幫你推開一扇新的門，讓你有力量揹負著痛苦繼續行走。走得久了，回頭看那段歷程，看到自己在進步，社會在進步，又感到很快樂，而且心安理得。

我可不主張年輕人剛剛二十多歲就把人生參透了，那接下來的歲月怎麼辦？我們都知道有句古話叫“哀莫大於心死”，聶紺弩老先生卻寫過另外一句話，“哀莫大於心不死”。這裡有更深邃的含義，不到一定的歲數是不明白的。

重要的不是生活本身，而是面對人生的態度。樂觀的人一定比悲觀的人走得更遠，走得更好，雖然人生的真相更值得悲觀。這就是《曾國藩》給予我的啟示。

它幫了我很大的忙，讓我一下子沉靜下來，知道如何以二十五歲的年齡，去貼近五十歲、六十歲、七十歲、八十歲的心境。

以為讀過了，其實錯過了

到了下一個十年，三十到四十歲之間，如果說哪一本書對我影響最大，我覺得是《道德經》。

我很慶幸在這個年齡段遇到了它。有的書當你很年輕的時候就把它讀了，以為是“讀過了”，其實是“錯過了”。太年輕的時候，有些書的味道你是讀不出來的。而在你真正到了需要它的年紀，卻沒能再次跟它相逢，這是一件很遺憾的事情。

老祖宗足夠聰明，多少年前就已經總結出人生的真相、宇宙執行的規律。而成長是什麼呢？就是一路摸爬滾打、撞夠南牆、傷痕累累之後，再回頭想想老祖宗的話，覺得他是對的。

三四十歲之間這個年齡，面臨著大的人生轉折，青春還沒揮袖子就跑了，好像已經依稀能看到生命的終點。中國人又普遍缺乏有關死亡的教育，一味地忌諱，將其黑暗化。然而不知死、如何生呢？

幸運的是，我來自草原上的少數民族地區，草原的土地和文化，給予我們一種開闊的生死觀。少數民族人家有人去世，不會像漢族家庭那樣呼天搶地—尤其荒誕的是一邊呼天搶地，一邊連打三宿麻將。

草原人家的悲傷是節制的，它對人和自然之間的關係有更本質的理解。即使遇到白髮人送黑髮人這樣的不幸，母親都不會太過失態，反倒是一種淡淡的憂傷，相信她的孩子迴歸大地了。

因此，當我在三十五六歲的時候，開始思考和理解死亡，《道德經》出現了。它告訴我，無私為大私；江海之所以遼闊包容，只因其甘願處於最低；柔軟是生之訊號，堅硬是死之氣息；杯滿則溢，走到一定的時候要敢於清零……裡面太多的詞句，讓我豁然開朗，內心更加平靜。

而且和《朦朧詩選》一樣，《道德經》是可以反覆翻閱的。這是一種深閱讀，緩慢持久地為你注入一種能量。

我的人生走到今天，是成千上萬本書的共同作用，而我只透過其中四本，給大家講講閱讀帶給我的經驗和體會。

它幫你開啟世界，帶你走出自己狹窄的空間。它與你的情緒產生共鳴，陪伴你度過一段時光，讓你品味出無用為大用的樂趣。它帶你面對內心，面對人性，面對生命。它還可以提供智慧、撫慰和解決之道，在你行走艱難時，為無門之處開門，讓無光之處有光。

名著之偉大並不在於“中心思想”

不要因為一本書的主題或表達方式很陌生，就去厭惡它。需要厭惡的只是那些真正水準很低的書。比如現在很多引進版的書，我真的不推薦大家閱讀，翻譯太差了，我只能看到一個一個單詞被轉化成漢字羅列在那裡，可能一本書分成三部分，交給若干人翻譯，半個月就交稿。很少再看到傅雷、朱生豪、鄭振鐸他們那個時代的翻譯，將中國文化的意象與西方文學的表達相結合，信達雅兼而有之。有一些很好的國外的書，我更願意去找臺灣的譯本，他們相對靠譜得多。

還有一種我非常反感的出版物，叫作“名著縮印本”，據說是為中小學生量身訂製的。只保留故事框架和基本情節，大量細節、對話和心理描寫被刪除。要知道一本名著之所以偉大，從來不是因為它的主題，雖然可能流傳最廣的只是它的主題—比如《簡·愛》為什麼會成為“女性的《聖經》”呢？因為它描寫了男女平等—但是抱歉，寫男女平等的書多了，生活中有很多問題是經不起多一句追問的。對啊，有那麼多寫男女平等的書籍，為什麼人們心目中只留下了《簡·愛》？

我給出的答案是，名著之偉大從來不在於它所謂的“中心思想”，而在於圍繞這個“中心思想”，它擁有太多人人心中有而個個筆下無的動人細節，正是這些細節，詮釋了種種亙古不變的真理。如果沒有羅切斯特和簡愛的那番對話，以及無數諸如此類的細節，《簡·愛》不會在文學史上佔據如此顯赫的地位。

中國教育有一個非常糟糕的地方，就是什麼事兒都得有“中心思想”。如果我們看一本名著，只是為了看它的中心思想和故事梗概，《約翰·克利斯朵夫》就不用看了。為什麼呢？傅雷在翻譯的時候，已經把中心思想寫在了五卷本的扉頁上：“英雄不是沒有脆弱的時候，只不過不被脆弱征服罷了。”

所以說，現在市面上相當多的所謂“濃縮版名著”，是對讀者的欺騙。你拿掉了最優美的文字和最值得回味的細節，只保留一箇中心思想。孩子們沒有機會讀到原汁原味的作品，這還不是最糟糕的，更不幸的是當他們以後有機會和真正偉大的原著相遇時，卻不再看了，因為他們認為自己看過了，而且可能不太喜歡。

每一本書中都蘊藏著你所期待的自己

閱讀就像一段旅程，不是每一段旅程都要從頭開始，也不是每一段旅程都要一直走到終點。有的書很厚其實很薄，有的書很薄其實很厚。有的書你匆匆瀏覽一遍，就是讀完了；有的書當你讀過前三分之一，就是讀完了；有的書可能只看過目錄，就是讀完了；有的書，你讀了兩遍、三遍，甚至更多，但還是沒有讀完；有的書越到結束，越會戀戀不捨，它意味著生命中一段特殊的相遇，讓你不忍告別。

閱讀也是要講究隨緣和惜緣的，別功利，彆強加。隨著年齡的增長，它慢慢成為你的一種不可或缺的生活方式。

一個人頭髮最茂密的時候，朋友最多，但是最終會走向越來越孤單的歲月。那麼好了，當你擁有屬於自己的閱讀習慣時，你永遠不會孤單，永遠備感踏實。隨便拿起一本書，就如同邀請到了一個朋友，可以跟他對話，可以贊成他，也可以反對他，可以和他談談你的焦慮、不安，聽聽他怎麼想，還可以把他放下，拿起另外一本，讓第三個人加入你們的交流。

愛因斯坦臨終時曾說：“死亡對我意味著什麼？不過就是再也無法拉我心愛的小提琴了。”閱讀也好，音樂也好，就有這麼重要，重要到可以與生命畫等號。如果我們不那麼狹隘地去理解閱讀，好的音樂、電影，也都是一種閱讀。

最後我一定要強調的，其實是前面已經說過的一句話：我們讀書是在讀什麼？讀魯迅、周作人，還是傅雷、梅里美？其實都不是。我們讀所有的書，最終的目的都是讀到自己。

你會發現焦躁的心平息下來了，突然有種豁然開朗的安全感，你會發現你百思不得其解的困惑，千百年來被無數的人思考過，並且提供了各種各樣的答案。真正使閱讀成為一種深刻而愉悅的體驗的，是你從中找到了自己，塑造了自己；而每一本在你心目中值得閱讀和記住的書，都是因為其中蘊藏著未來你更期待的那個自己。

2011年 哈爾濱工業大學

2014年 中國人民公安大學

自己的讀後感

其實，我不是很願意向別人推薦該讀什麼書。

時常看到別人所薦的書太多“高大上”，又學術又嚴肅還艱澀並小眾，有學問有品位，自己相去甚遠。

可也總是壞壞地想：會不會有一些人，推薦的並不是自己真愛看的書，而是覺得很符合自己身份或能提高身份的書？

可能，薦書，也時常是一種表演。

好多年前，有人教我們“品位”養成，其中一項指南是：眾人面前，餐桌上如有服務員問你喝什麼，你一定要以閱盡人生滄桑後的平靜說道：請給我一杯冰水。但接下來作者寫道：這不妨礙你回家猛喝可樂。

我怕我薦的書會是那一杯冰水。

更何況，在薦書成為一種時尚的背後，也隱藏著這個時代的病。一切都功利地求快，希望有那麼幾本書，讀了就快速地讓自己脫胎換骨。

如果要真有幾本書有這麼大的功效，恐怕連醫院都不用要了。

讀書就是生命中的一日三餐，大魚大肉清粥小菜都需要。讀書是打發孤獨與無聊時光的利器，是讓自己變得更好的推動力，是真正要長跑的事兒。

最近在美國，正流行“給總統推薦一本書”的活動。大作家斯蒂芬·金是這樣回應的：

“所有人都給那傢伙出主意。讓他愛看什麼樣的書就看什麼樣的書吧！”