基輔羅斯的術士

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相信很多人在讀基輔羅斯歷史時都會看到“術士作亂”這樣的歷史記載，這些術士煽動群眾，進行大規模的起義。

很多人在看到“術士”這個詞第一眼就被這個詞所迷惑了，下意識的認為術士就是我們認知裡面的那種江湖術士，這個時候不少人就會奇怪了，為什麼這樣的江湖術士卻可以掀起那麼大的運動。

但是實際上呢，術士這個詞，準確說指的應該是羅斯多神教的宗教階級。

術士實際上是羅斯專門負責宗教事務的群體，他們負責主持祭祀、祈禱、占卜等儀式，同時由於多神教神話的口口相傳，他們又承擔著文化傳承與展的任務，他們往往佔據了僅次於酋長的較高社會地位。

“術士按其專長和職能分為不同類別，其中有“呼風驅雲者”主管氣象預測，力圖用巫術推測天氣變化;有“醫治者”用草藥、偏方、秘方和巫術給人治病;有“護身者”製作各種護身符;“傳誦者”講述神話故事，因善於自彈自唱，引人人神，又稱為“迷人者”。術土中不但有男性，也有女性，男女且有一定分工:如公眾儀式、大型祭祀占卜等活動主要由男性承擔，家庭儀式、個人算命以及採藥治病等任務則主要由女性負責。”

在羅斯受洗之後，實際上在接下來很漫長的一段時間裡面，多神教依然佔據著羅斯信仰的主流。

“1o世紀末至13世紀初，兩種宗教公開對峙時期。基督教以中心城市為據點，多神教則以農村和邊緣城鎮為統治區。基督教自上而下地艱難推行，最初的信徒多半是執政者和上層社會成員，廣大下層群眾則堅持信奉多神教。上層社會中先由男性接受基督教，女性在其後;不少基督教徒在接受基督教教規的同時，又不肯放棄多神教習俗。直到12世紀，一些大公夫人還遵照古老的傳統率眾參加多神教薦亡節的活動。這一時期，兩種宗教以相互排斥、相互對抗為主，展開了激烈的爭奪。基督教的傳播是艱難而且有反覆的，每遇天災旱年，多神教要在區域性地區重新抬頭，甚至再次佔上風。”

因此對於術士為什麼可以掀起那麼大的波瀾，就一點都不奇怪了，在依然是普遍信仰多神教，或是雙重信仰的羅斯大地，這些祭祀依然擁有著強大權威。

這些權威讓他們獲得了可以掀起民眾運動對抗王公的力量，在羅斯歷史上術士煽動群眾對抗王公的例子就有很多起。

其中規模較大的就是11世紀東北羅斯因為饑荒而產生的騷亂，以及諾夫哥羅德11世紀城市在術士帶領下和王公的對立，都是影響深遠的歷史事件。

至於後來，隨著多神教的衰落，術士們則不是被殺，則是被趕出城市躲入深山老林，喪失了他們的地位，一些人則淪為了“百戲藝人”，他們在羅斯大地上游走，進行各種藝術表演，同時也繼續傳播多神教的神話，延續多神教影響在民間的延續。

另外一些人則是變成了巫醫、巫師、巫婆，長期遊離在正教社會之外，但是在農民之中留有一席之地。

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