第59章 茅山後裔

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“其實在這裡不用懸掛三茅真君的畫像，雖然三茅真君是茅山祖師，但是各自道統不同。其中以大茅君茅盈手段高，擅長降妖除魔，而你這劇中的人物請祖師上身，請的應該就是大茅君，承的應該就是大茅君道統，所以你這裡只懸掛大茅君的畫像即可。”

“除了畫像以外，這裡的符咒畫的也不對，這一種符咒是保平安的，而你所需要的是一種驅魔的咒符。”

劉關偉看著房間裡面的一些裝飾，對著陶建軍說道。

在他們面前的房間是劇中大喇叭室友的房間，也就是陶建軍所需要扮演的角色的房間。

在陶建軍調整之後的劇本當中，陶建軍扮演的角色阿軍不單單的只是一個新港警，還是茅山派的傳人。

“這些東西是道具在照著黃大仙廟求來的符咒畫的，道具沒有找到那種驅魔的符咒，而且他們看起來都差不多。”

陶建軍說道，雖然對於電影之中的每個細節都格外的注意，但是也有一些並不能顧及的那麼全面。

“我那裡有一些驅魔的符咒，應該可以派上用場。”

劉關偉說道。

他可是劇組裡面對於茅山術最有研究的人，因為他的大伯就是茅山派的傳人，甚至是小有名氣的茅山師傅，所以他對於茅山術自小就很感興趣，在這方面他可以說是專家。

所以，在拍戲的時候，被陶建軍現了這一點之後，戲裡面關於茅山術的一切都讓他把關。

“沒想到三茅真君裡面還有那麼多的講究，但是這個茅山道人除了降妖除魔之外，還趕屍嗎？前兩年sB影業的那一部茅山殭屍拳裡面，我看就有這樣的場景，但是在我的印象之中只有湘西的趕屍術才是正統。”陶建軍看著劉關偉問道。

“其實並沒有什麼正統不正統，湘西最著名的就是趕屍術，而對於茅山派來說，趕屍只是眾多法術的一種。而且有一句古話言茅不兩立，這個言說的就是湘西趕屍，因為言家是湘西趕屍之中最大的一個家族，足可以代表整個湘西趕屍。”

“至於為什麼對立已經都淡忘了，大約是在五代十國時期所支援的國家不同，而後來這種對立則是因為利益。這入土為安落葉歸根的觀念甚至可以追溯到石器時代，而客死異鄉到後來甚至成為了一種咒怨，所以趕屍歸鄉不但是大功德，也是後來茅山派和湘西世家最主要的謀生手段，這裡面最重要的都是因為對於客源的爭奪……”

說到了劉關偉的興趣，他是侃侃而談，這些東西都是他自己研究。

雖然弘家班最近在拍攝一些鬼幻的影片，但是那些東西也只是一些點綴，主要的還是以功夫武打為主。

雖然在外人看來是津津有味，但是所涉及的只是一些皮毛。

“那是不是所有的被趕的屍體都會成為殭屍，我看之前的那些電影上，那些趕屍人在屍體的頭上貼上符咒，他們就會跟隨者前行，而符咒一旦被揭掉，便會獸性大。”

“當然不是了，殭屍是受到日月精華而變成的妖怪，而被驅趕的只是普通屍體，那些符咒也只是做驅使之用，一旦揭下來，屍體會恢復原狀，除非那些屍體口中吞了生氣，而只要把這口生氣卸掉就完全無礙了。”

“清朝文學家袁枚曾經寫的子不語上對於屍就分成了八個種類，對於那種普通的屍體稱之為伏屍，而吞了生氣的則為遊屍。再往後遊屍一旦不為人控，假以時日吸收日月，則會成為不化骨。真正的殭屍則是在不化骨之後，稍微開啟靈智，開始吸食血食，這時候的殭屍以身軀顏色的變化而分為紫白綠三種殭屍，又以眼睛的眼色而分為六種等級。其中以紅僵最為兇狠，甚至可以稱為屍王。而真正的屍王，則是毛僵，毛僵顧名思義就是渾身長毛，銅皮鐵骨，已經不是一般術士可以收付，但凡毛僵出現，必定留血頃畝。最後一種也是最強大的殭屍，則是飛僵，飛僵一出，赤地千里，所見之國大旱。”

“這麼說那飛僵也就是傳說之中的旱魃？”

“對，有人說殭屍修煉到極致就可變為旱魃，也有說會成為妖。其實這些都是一些傳說還有異聞上的記載，究竟是真是假，沒有人知道，也沒有人見過，你怎麼對殭屍那麼感興趣？”劉關偉看著陶建軍，他問的這些已經過了一個單純的好奇者所知道的了。

“我最近在弄那個一個劇本，就是殭屍的，準備在你這裡取取經。”

陶建軍看著劉關偉說道。

“你想弄僵屍片？那可不好弄。”

劉觀偉看著陶建軍有些驚奇的說道。