第一百六十四章 大妖現身

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“國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。”

所謂國家大事。

在於祭祀和戰爭，祭祀是分祭肉，戰爭史受祭肉，這都是和神靈溝通的大節。

為什麼要和神明溝通？

因為黔沒資格和神明說話，能和神明溝通的是天子。

“三者，天、地、人也，而參通之者，王也。”

總而言之。

你要是天子，想得到擁戴，你就得在黔眼裡受命於天。

“泰山封禪，不可緩，但也不宜操之過急。”

老儒顫顫巍巍的支稜著腿兒，喘息說道，“要講究章程，要注意禁忌，要熱烈歌頌，表彰陛下賢德，切莫要因小事從而觸怒神明，降下天罰。”

這間議事殿莊嚴而肅穆，是大秦的中樞。

現濟濟一堂一群儒生和老博士，在這裡為秦始皇封禪的章程而討論，至於為何要討論，實在是古籍記載實在粗疏又實在不從考究。

嬴政撐著額頭閉目假寐。

修狹的眉眼，寡淡顯得無情的薄唇，袍下修長的手指壓在玄色龍袍上。

他位下坐著官威赫赫輔弼大臣李斯，再往下就是舉止談吐毫無形象，俗不可耐，辣得儒生睜不開眼睛，直接想把他丟出去了當的——大巫師山鬼。

底下儒生道“禮樂必不可少，必要尊卑分明，鐘鼓齊鳴，磬管齊奏，以興太平，大宣德政，這樣神駐足腳步，降下的福祉就多。”

又一附和道“臣附議，禮樂自古不可缺也，禮樂順天地之誠，達神明之德，隆興上下之神。三王曾以禮樂施展仁政，黔莫不感懷，還請陛下，嚴格挑選有道德的樂人，聽取黔的訴訟，編纂成為秦頌，奏盛大樂以祭祀蒼天。”

李斯眼角餘光暗暗噓著嬴政，低頭喝著茶水。

他知道特異秉性的陛下，最厭此亂耳五音，靡靡歌舞，以及僵硬腐朽到把人套死的古制度。

再說，滅了六國剛不久。

這時候你跑去聽黔的訴訟，罵娘都算是輕的。

儒生們互相交耳，上頭不話，就6續開始對禮法，對群臣士庶人各有差的禮節進行討論。

山鬼挑著唇道“天子八侑，那照你們這麼說，都奏上樂了那還不跳個舞？不然多違背祖宗。”

有個儒生道“這……大巫師言之有理。”

“嘖嘖嘖，還言之有理。你們還真當自己壁虎啊，八十四個人跑懸崖邊邊上去跳，你們哪個去跳給本山鬼看看？”

“...........”

幾個儒生聽了氣得鼻孔冒煙，但是嬴政在此，到底是誰也不敢當出頭鳥去作。

所幸有儒生這時候說道“微臣認為，要對神明尊敬，便是要不能損傷泰山的一草一木，一花一數，一畜一牲，如此興師動眾，大行干戈，怕是擾亂了神明的清靜，吵吵鬧鬧，實在是大為不妥。”

又有列隊附和道“臣附議，且隨行泰山者，需戒斷沐浴三日，避五穀雜糧，戒酒戒葷，洗心滌慮虔誠莊敬上神，陛下，功德既深，福報亦重啊。”

“不行，人孰無過，還得對天神敞懷露胸，檢口慎過，才能和天神得以溝通。”

李斯這下子是一口茶嗆在嗓子眼。

真覺這群儒生瘋了。

“不行干戈，不損土木，不攪聖靈，戒斷清體明心慎過，可.....既要上山，要如何才能不損一草一木？”

這話還沒落音，緊著有人昂昂道，“那還不簡單，自然是用蒲草將車輪子包起來，再掃地祭拜。”

“不行不行，這法子實在不牢靠，你既是要上山，就是在踐犯神域。”

“什麼戒斷三日，你們獻祭牲畜不是殺生了嗎？古來今往，唯有禮樂才為正統，唯對神奉正禮，才能上可以消滅天災，保鎮帝王之祚，下可以禳除毒害，上可以普度蒼生之厄。定要以禮歡迎神明，才能降下祥和之瑞。”

“可是上山是踐犯神域，爾等又要祭祀，該如何啊？”

七嘴八舌中，儒生各執己見，漸漸吵得臉紅脖子粗。

不僅眼看就要大打出手，再繼續吵些古制和夏周商古王的聖典，什麼諸侯分封，八方來朝。

不依靠酷刑而以天子的仁慈和道德感化民眾。