第298章 我想靜靜

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像入世的儒家，敬既是對自己的態度，修養提升自己，也是推己及人，對做事、對社會的態度，看重有教無類，所謂“事思敬、執事敬”，敬則不苟偷，也才會有“孝、悌、親、仁”等品質，才能利己、利眾生。

道家之靜，靜能養生，靜能通神，靜能生慧，靜能安心，所謂“人能常清靜，天地悉皆歸”。

又所謂“心兵不動”——人心中隨時有矛盾存在，有理性和感性的爭鬥內戰，唯靜，方可泰山崩於前而面不改色，是大胸襟、大覺悟，非絲非竹而自恬愉，非煙非茗而自芬芳。

道門修行挑人，注重自身和出世，強調眾生各有各道。

佛家普度眾生，認為人人皆有佛性。

佛家之淨，要求戒除情緒和慾望而擺脫煩惱。所謂大道理人人都懂得一些，小情緒卻時常難以自控，須不以物喜，不以己悲，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，無欲則剛。

且不說兩人說的是否對和準確，但都認為三家殊途同歸，難分高低。

出了山門之後，這兩個一路上爭論的是：科學的發展前路是否是佛學。

是的，自從華瀾庭在一次旁聽論辯時，根據他在那次奇特的穿越中看到和記得的部分內容說出了“科學”一詞後，風火倫和貓妖就都以科學家自居，認為科學這個詞很符合他們分科目研學的所作所為。

貓妖到來之後，先是學習道門知識，最近又研習佛家學問，自我洗腦洗的非常徹底，已經成為佛學擁躉，搶先發表觀點道：

“首先，你看哈。我不是貶低自己的研究，科學絕對是一個好東西，但科學也是有侷限的，我們不能把自己不理解的東西都歸為迷信和愚昧，說它是偽科學。”

“科學不是萬能的，傳統文化學說是有自己的優勢的，而且是科學不能取代的。”

“什麼是科學？在我看來，科學，是圍繞透過觀察和實驗來進行的、關於自然世界和物質世界的結構與行為的系統性研究，是一種基於腦力的智力和實用活動。”

“佛學正是如此——透過對宇宙和世間永珍的系統研究、實驗和觀察而進行的科學。”

“佛陀早就告訴我們：時空是相對的，沒有造物主的存在，一滴水裡有八萬四千個生命，凡此等等。”

“與科學不同，佛學的興趣主要不在對外部事物的強調上。”

“成熟的科學有兩個柱石，一個是實驗，即透過科學實驗去發現真理，第二個是邏輯推理，即利用邏輯推理得到真理。”

“透過實驗來發現真理，要求把實驗計劃得完美周到，要可重複，不管什麼人，只要用同樣的方法、同樣的步驟、完全一樣的條件，都應得出完全一樣的結果。”

“實驗的作用是顯見的，但侷限是把和主觀意識有關的東西全都排除在外了，只研究客觀的東西和客觀規律。這在早期還沒有問題，但實際上，主客觀是不可分離的。”

“科學能夠針對大部分事物進行可度量、可測度、可數、可見的分析，但最有力量、最不確定的東西科學還解釋不了，例如人之心靈、人性，例如無盡廣袤的宇宙，而道家、佛門對此奧秘的探索由來已久。”

“其次，科學本身的邏輯推理要靠人的大腦。雖然人和妖的大腦容量和神經聯絡比其他動物大和多，我們可以發明工具和思考問題，但人腦是有侷限的，道家的冥想和佛家的禪定，都是有助於提高人腦的思維能力提升智慧的，這是實驗已經證明了的。”

“問題是，科學只能依靠反覆訓練和實踐來讓人變得更聰明，而佛道的禪定和道家的冥想有一套長久形成的系統的方法，更為高明和有效。”

“實驗證明，人在進入深度禪定和冥想狀態後，大腦可以進入高度有序化、阻力最小的狀態，意念執行通暢，意識流極其強大，可以感知常人無法獲得的精微世界。”

“我們常人能夠理解三維的世界，但四維、五維，以至更高維度的世界是我們根本無法想象的，說不清道不明，而佛菩薩就可以。”

“實際上，我很懷疑，佛學經典是數千年前寫就和翻譯過來的，如果由佛弟子們現在來寫，一定可以用科學的語言和資料來解析和開示我們。”

“舉個例子，我和風火倫老師正在研究，也正在接近佛學的一個核心觀念，就是阿賴耶識。”

貓妖還要再繼續講吓去，易流年捂著腦袋叫道：“啥識？您老先等會兒，我有點兒亂，我想靜靜。”

貓妖正沉浸在滔滔不絕的境界裡，被打斷後一下問道：“靜靜是誰？啊哈，你真不愧是道門弟子，道家求靜，靜靜好。”