第399章 性命雙修

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“翻過巴山主峰，另一側就是夔州地界了，那一側的山腰處有一個修真門派，叫北都羅酆幫。”

“說是門派，其實不過是個成立時間只有幾十年的幫派，由一群臭味相投的邪惡散修聚眾而成。”

“以前的北都羅酆幫雖然也燒殺擄掠、為非作歹，因他們的幾個首領只有溫養境的修為，夔州內有不少宗門能夠對其構成威脅，所以行為還算收斂。”

“但是後來不知從哪裡來了一位白池道人，修為高絕，先是收服了此幫，後又滅了周邊幾個大的宗門，他們就開始肆意妄為起來。”

“近些年來，更是變本加厲，尤其是四處蒐羅童男童女，據說是要供白池道人修煉一門邪功。”

“這簡直是人神共憤，奈何沒有修士能夠對抗白池道人，搞得夔州有小孩的人家終日惶惶，很多人不得不逃離家園。”

“本來他們很少越過山脈到這邊作惡，想必是由於夔州里合適的小孩兒越來越少了，最近他們把魔爪伸到了本地。”

“你們聽到的哭聲，就是一戶人家剛出生的一對雙胞胎兒女被擄走了，這對夫婦中年得子，你們說慘不慘。”

風清雋聽得義憤填膺：“就沒有人抱打不平嗎？”

“唉，技不如人啊，連老道我都出外求肯過高手大能出面，奈何白池道人一身邪功詭異莫測，無人是其對手。”

“這些天，中央天井裡迴歸之人路過這裡歇腳的很多，我也央求過，但是人家不是急於回山不肯相助，就是俱於白池道人瑤池境的修為，不願冒險出頭。”

“都是剛經過一場大戰的人，貧道也能理解。這次見你們這些人多是青年，我也就沒再開口多事了。”

華瀾庭溫言安慰了老道長，此事他要在明天和師兄弟們商量後再定，然後就和風清雋回屋了。

天色不早，風清雋應該回去了，但兩人心裡都想著鋤奸衛道，那就需要不斷提升實力才更有把握，於是決定在屋裡繼續修煉。

風清雋在醫道和丹道上花費的精力較多，目前的修為一直徘徊在溫養境入室期，她自己最近剛精煉了一枚三味扶元丹，華瀾庭打算在今晚助她提升境界。

兩人，要雙修。

列位看官不要誤會，此雙修非彼雙修，此雙修為道門的性命雙修，不是房中導引之陰陽雙修。

雖然包括自在永珍門在內的道家宗派都有不少彼雙修之法，目前兩人還沒有走到那一步。

兩人練的是性命雙修。

“百姓”之姓，“性命”之性，在古文字中皆作“生”，不從女，不從心，所有性字皆後人改寫，原本皆作“生”字。

關於“性命”二字，儒釋道三家有不同見地。儒教以儘性立命為宗，釋家以養性聽命為宗，道家以煉性壽命為宗。

很多的宗教思想，大都是苦難者的呻吟，不少教義認為人生充滿了痛苦，大千世界無可留戀，把幸福的希望寄託於未來，寄希望於死後靈魂得救。

但道家思想有所不同。

道家樂生、重生、貴術，認為人生難得——“今生不將此身度，待將何日度此身”。

道家認為人生在世是件快樂之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，爭取竟其天年，最高理想是長生不死。

仙道貴生，因而道家人物均以自身為載體，尋求探索能夠使人長生久視的方法，這些方法就是道功和道術。

泛泛而言，性指人內在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等，命指人外在的道，身體、生命、能量、命運、物質等。

性命雙修也就是指“神形兼修”，是心與身的全面修煉。

呂祖曰：性命雙修玄又玄，海底洪波駕法船。生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。只修性，不修命，此是修行第一病。

人之生命，實際上是兩個生命，即精神生命和生理生命的雙重融合，人們通常說要身心健康，虧其一即殘缺不全。

所以性命二字高度概括了人生的兩大要素。

道教吸收了儒佛兩家的心性學說，又發揚了自家傳統的性功學說，形成性命雙修的修煉理論。

性之造化系乎心，命之造化系乎身。性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機。

由此，可以將性命雙修分為性功與命功兩種。

性功是道教與儒、佛相通的地方，而命功則是道教獨有的傳統和特色，不講命功，不是道教。

性命相依，其中命為重。

性和命的關係就如同馬和車，性可喻為馬，命可喻為車，車壞馬即奔，屋壞人即走。

如燈油是命，燈光澤是性。有燈無油，燈必不能發光；徒有燈油而不能發光，則不能顯現油燈照明之用。

修道之意在教人積足油量，並教以點燈之法。

道經有云：“性靠自悟，命靠師傳”。

大部分修行只能靠自己體悟，為師者只能原則上掌握和指導，所以說“性靠自悟”。

“悟”之一字，大有講究，師傳者不可將玄況說深說透，以免形成定格，修者難以突破和全面發展，只可釋疑解惑，具體事上督促檢查破解，或者以講數事談神話的方式舉例，旁敲側擊地點化。