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第310章 大婚盛典政治象征（第1页）

神功四年九月至次年二月，整整六个月时间，洛阳城都沉浸在大婚筹备的忙碌与期待中。

皇太女大婚非同小可，这不仅是两个年轻人的婚事，更是大周政治格局的重要象征。礼部、太常寺、内侍省联手操办，预算从最初的三百万贯一路追加到五百万贯——这几乎相当于大周全年赋税的六分之一。

“太奢华了。”林薇看着预算奏章，眉头紧皱，“江南水患刚过，北方还有旱情，这么多钱办一场婚礼不妥。”

礼部尚书郑虔躬身道：“殿下，此乃国婚，关乎大周体面。突厥、吐蕃、新罗、日本等国都已确认派使团前来观礼，若办得寒酸，恐损国威。”

“国威不是靠排场撑起来的。”林薇摇头，“是靠国力，靠民生，靠实实在在的强盛。传令下去，预算减半，省下的钱用于赈灾和水利。”

郑虔还要争辩，狄仁杰开口了：“殿下所言极是。老臣以为，婚礼当隆重而不奢靡，喜庆而不浪费。不如这样——保留必要仪式，削减不必要的排场；宴会用洛阳本地食材，减少珍稀贡品；乐舞用太常寺现有班子，不另请外班。”

姚崇补充：“还可以让百姓参与。比如，婚典当天，全城酒楼饭馆半价，由朝廷补贴；放喜饼喜糖，与民同乐。这样既热闹，又得民心。”

林薇点头：“好，就按狄公、姚相说的办。另外，从我的私库里拨五十万贯，加上省下的预算，全部用于各州水利建设和灾民安置。”

这话一出，众臣动容。

五十万贯不是小数目，林薇的私库大多来自这些年新政的赏赐和江南商会的分红，她竟愿意全部拿出来。

“殿下仁慈！”众臣齐声道。

消息传到民间，百姓更加拥戴。原本就对这桩婚事充满好感的百姓，现在更是赞不绝口。

“听说皇太女把自己的钱都拿出来修水利了！”

“这才是真正为民着想的储君！”

“婚典从简，民生为重，古往今来有几个君主能做到？”

民间舆论一片赞誉，这让原本想借婚礼奢华攻击林薇的保守派，彻底哑火。

然而，筹备过程中的博弈远不止于此。

更大的争议在仪制上。

按传统，女子出嫁，当从父家出，入夫家门。但林薇是皇太女，未来皇帝，这仪制该怎么定？

礼部提出三种方案：

一、按传统女子出嫁，从皇太女府出，入太女夫府。但这样一来，等于承认李元芳是“娶”，林薇是“嫁”，有损皇太女威严。

二、按帝王纳妃之礼，李元芳从府邸入宫，完成仪式。但这等于将李元芳置于“妃嫔”地位，显然不妥。

三、创新仪制，两人各自从府邸出，在皇宫正殿举行仪式，然后同归皇太女府。但这无先例可循，恐遭非议。

三套方案各有利弊，争论不休。

“殿下，”郑虔小心翼翼地问，“您觉得哪种合适？”

林薇没有直接回答，而是看向李元芳：“元芳，你说呢？”

李元芳坦然道：“臣以为，既然陛下赐婚的诏书中说我们是‘天作之合，共治大周’，那仪制就当体现这一点——平等相待，携手并进。所以第三种方案最好。”

“可是”郑虔犹豫，“这不合礼法啊。”

“礼法是为人服务的，不是束缚人的。”林薇淡淡道，“我与元芳，不是寻常夫妻。我是储君，他是太女夫，未来我登基，他是皇夫。我们的关系，既是夫妻，也是君臣，更是合作伙伴。这样的关系，自然需要新的仪制来体现。”

她顿了顿：“就按第三种方案办。另外，诏书中要明确写明——‘太女夫李元芳，与皇太女共治天下，地位尊崇，仅次皇太女。’”

这话定下了基调。

然而，仪制之争还没完。接下来是礼服、仪仗、座位、称谓每一个细节都牵动着敏感的政治神经。

比如礼服——林薇坚持不穿传统凤冠霞帔，而要穿改制后的十二章纹龙袍，只是颜色用大婚的红色，样式更加华美。

“这这是皇帝朝服啊！”郑虔惊道。

“我是储君，穿储君礼服有何不可？”林薇反问，“难道因为我是女子，就不能穿龙袍？”

郑虔语塞。

最终，林薇的设计被采纳：她穿红色龙袍，李元芳穿紫色蟒袍，两人站在一起，既显尊卑有序（龙高于蟒），又显夫妻一体（颜色协调）。

再比如仪仗——按制，皇太女出行用半副銮驾，太女夫用四分之一。但林薇坚持，大婚当日，两人用同等规格的仪仗，只是旗帜和标识不同。

“这不合规矩”郑虔又要反对。

“规矩是死的，人是活的。”林薇一锤定音，“就这么定了。”

最棘手的还是座位安排。大婚仪式在皇宫正殿举行，届时武则天坐主位，林薇和李元芳该如何坐？

按传统，夫妻当并坐。但林薇是君，李元芳是臣

“臣以为，”狄仁杰提出折中方案，“陛下坐御座，殿下坐储君位（稍低），李将军坐殿下右侧（再稍低）。这样既显君臣之别，又显夫妻之亲。”

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林薇沉吟片刻，点头：“可。但元芳的座位，只比我的低一阶，不能太低。”

“是。”

就这样，经过三个月的反复争论、修改、妥协，大婚仪制终于确定。

这是一套前所未有的仪制——既保留了传统婚礼的喜庆元素，又体现了皇太女与太女夫的特殊地位，更昭示了大周未来的政治格局。

神功五年二月开始，各国使团陆续抵达洛阳。