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第7章 第七天 上（第3页）

绯村笠是死灵魔法的传奇。

世界上各地都流散着失去控制，只是还未触的魔法阵，这些魔法阵里会储藏着一个魔法，以及一定的魔力，一旦用某种放开开启了魔法阵就可以直接触魔法阵里的魔法。

而在绯村笠十七岁那年，她转入了日本山中建立的一所新学校，这所学校是基于老学校而建造的，用料都是从山里头开采来的，因为是新的学校，分数线相比于其他学校要低一些，这对于把时间都放在了都市传说小说上，导致成绩平平的少女笠倒是一个很好的诱惑。

在少女笠转学后，一件件诡异的事情在她的身边生——随阴风飘荡而起的花瓶，入夜后在窗户上像是盖在人身上，笼罩着某物同时到处飘荡的白色床单，以及每天都会在6o1教室门前出现的红色绳带以及冰凉液体，这些可以把人吓破胆的灵异事件却吸引了少女笠在午夜时分来到学校。

结果，她被流窜在学校里的恶灵勒死在教室里，恰巧我的父亲绯村舜生路过此地，虽然说并没有并当天斩杀那个恶灵，但是也让他决定占居在附近，等到处理掉恶灵再返乡，至于死去的少女笠，绯村舜生并没有多在意，只是用魔力驱散了躯体上的引魔气息便离开了，有形的恶灵已经跑路了，但是无形的怨灵可能会对这个枉死的少女造成尸体破坏。

结果第二天，死而复生的少女笠就出现在了绯村舜生的出租房门前。

在少女笠被杀害的那一间教室里，恰好就存在着一个魔法阵，而那个魔法阵里就运行着一个死灵法术，那个法术在一个晚上对躺在那里的少女笠施展了数次死灵法术，让此时此刻的少女笠已经变成了一个半人半灵的存在。

一次次的死灵法术让她的肉体也收到了改造，魂灵和肉体完全钉死在一起，肉体既不会衰老，亦不会生长，而她的存续只需要最初那个供能的人继续提供魔力就可以维持自身的存在。

毫无疑问，最初那个供能的人便是我的父亲绯村舜生，他驱魔时候的魔力残留触了魔法阵，进而与少女笠建立了一生的羁绊。

“听着很轻小说吧？”我对着被抱着的两个老婆说道。

此时的玲子和早苗被绯村笠抱着大腿抗在肩膀上，笠说说什么也要自己亲自把儿媳妇抱过门，于是乎直接把两女扛抱着走过回家的路。

于是乎我就在这路上给她们讲讲我母亲的故事。

但其实，我隐去了一个小细节，毕竟这个小细节可能会让妈妈的形象在玲子和早苗那里大为变样，还是算了。

“也就是说，妈妈和我们一样，都是死而复生的人吗？”

“对哦，呵呵呵，说不定这也是命数呢，人家都说在妈妈如同细雨一般滋润的母爱下长大的孩子，长大后都会倾向于找一个和妈妈一样的妻子呢，儿子找了一个和妈妈一样温柔也是同样命运的人，由此可见我也是一个成功的母亲呢，来吧，宝贝儿子，现在你就可以扑在妈妈的怀里撒娇哦！”

我汗颜，妈妈温柔是不假，但是那副跳脱的姿态在我的脑海里倒是不少，比如说我在外面贪玩晚回家的时候，妈妈就会在家里的某处上吊装吊死鬼来吓唬我。

完全就是仗着自己是是不死之身在玩。

顺带一提，因为肉体无法成长也不会衰老，妈妈至今还保持着十七岁的模样，并且力大无穷。

妈妈身上藏着许多秘密，当其冲的就是令她复活的死灵魔法，这个魔法至今都没有被研究出来到底是个什么所以然，而那个魔法阵也随着触一次而烟消云散了，而根据在她身上收集而来的魔法信息重组的死灵魔法，所早就的成品，也没有一个达到了妈妈那个高度。

完全的肉体不生不衰，魂灵不散，同时肉体强度极高，同时，也是最重要的是——这是一个可以在人死后生效的魔法，并且还可以无视掉死亡的脏器！

死亡分为两个概念，一个是世俗世界的生理死亡概念，即脑死亡、肉体死亡，而在神秘测的理论里，人的死亡取决于魂魄是否还能凝结为一个实体，肉体死亡后，人的魂魄还可以保持着形体被抓取，这时候把人的魂魄塞回自己的肉体里，再进行抢救，就会出现世俗视角里的起死回生效果。

玲子和早苗处于肉体死亡，但是尚未完全魂飞魄散，同时脏器还有的救，结合我找到的那个阴灵再造，再加上我对于死灵法术的理解，因而复活。

之所以这个是否返乡，也是有我的私心，我想要把妈妈绯村笠的复活方法，用在我的妻子——玲子和早苗上。

乍一看，两女的情况和绯村笠似乎完全不搭边，绯村笠已经肉体死亡，脏器死亡，灵魂魂飞魄散，而玲子和早苗也就是窒息，脏器还有得救，灵魂还有自己的形体。

但是绯村笠的复活结果也有足够的诱惑能力——那就是一具和常人无异的肉体。

与现在玲子和早苗的状态所不同的是，因为不依赖于肉体的运作，绯村笠反倒是更加接近于存粹的尸姬概念，只是一具附着在被复活的肉体上的灵魂，而这个肉体恰好有着体温、恰好可以怀孕。

而我则是在这个尸姬概念上不断的把玲子和早苗改造成需要依赖肉体脏器而活的人，我始终觉得，妈妈那样的生存方式绝非常人，而我也只是想要给我的妻子们一个常人的生命，因此需要改造她们，让她们彻底的复活。

不过在这个改造的漫长时间里，玲子和早苗的非人特点可能会引非议，比如说虚弱到令人指的生命体征之类的，要是被人掘了这诡异的生命体征，玲子和早苗也很难在世俗世界生存。

现在，我的最终目的也随之出现——引入绯村笠的死灵法术，让玲子和早苗在完全恢复的年岁里，先拥有一个和常人无异的身体，等到我的调养大法成功，再让玲子和早苗切换回到她的肉体状态上。

简直完美，但是第一步就是一个麻烦，那就是——绯村笠的方法要让一个人彻底的死亡，但是我又不可能杀死我的妻子，于是乎来请教我的父母。

临近家门，妈妈这才把我的两个老婆放下来，说来这个画面也是清奇，看着比媳妇还要年轻的妈妈轻而易举的搂抱着两女，忽然理解了其他深居山中的家族在伦理上总是很抽象，毕竟特殊的能力所构筑起来的关系已经让他们的小社会变得与世俗社会不一样了。

忽然觉妈妈似乎在玲子和早苗的细腰上轻捏了几下，按照妈妈的在众多癖好之一，有可能是在吃玲子和早苗的豆腐。

家门口，进行我的父亲早已在家门口等待。

银即腰的娇俏人儿立于门前，他身着一身巫女服，右耳侧挂着一块红白阴阳符咒，似乎证明了他的身份。

“老公！”妈妈一看到屹立在家门口的人，就立刻抛下我和玲子早苗，飞奔着扑向那人。

那人看到妈妈的身影，下意识的面露喜色，不过看到她手里熟悉的大袋子，喜色瞬间转化为惧色。

“解释一下，我的爸爸是这座神社里唯一的巫女。”我简洁明了的说道。

“不对吧，光是这句话里就有三个槽点了啊——”

“先就是这个带院子的宅邸怎么看怎么不像神社吧，然后就是为什么这座神社要用夫君的爸爸来当巫女啊，笠小姐她不可以吗？”

“唔——灵魂残破之人是不可以作为侍奉者沟通神灵的，当然了，付葬神除外，因为他们过于孱弱的力量根本不会让我妈妈情愿以侍奉者沟通，她更喜欢把弱小的神灵抓到家里进行物理沟通，之后爸爸就决定让自己来当巫女了。”

“好酷啊达令的妈妈！”玲子眼神冒出精光。

“不对吧，男性的神职人员不应该是神官之类的吗？”早苗还在吐槽。

“理论上是这样啊，但是我妈妈觉得我爸爸穿巫女服更好看，久而久之——嗯，妈妈在家里比较强势——”

“突然感觉夫君的家里好奇怪！”