第二百零三章 賜福仲仙錄

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在魔修的眼中，死病乃是天賜的機緣。

終末道種煉化的魔脩名為辛本祿，是擁有完整傳承的人魔宗弟子，功法“賜福仲仙錄”。

李墨消化掉賜福仲仙錄，發現成嬰以前的內容還算完整，從中可以窺得人魔宗的恐怖。

各類功法入門所需的死病不同，比如賜福仲仙錄的要求便是未渡過住胎期死病的嬰孩。

住胎期死病主要作用於初生的嬰孩，通常表現為天生畸形。

嬰孩掌握賜福仲仙錄後，二十歲時四肢徹底萎縮脫落，身軀才開始緩緩轉變為書籍。

據說有部分的魔門道統，甚至得而立期死病才能修行。

“原來人魔宗不用刻意的傳承法術，怪不得能在大宗門的圍剿下，依舊存活至今。”

當賜福仲仙錄晉升為弱冠期後，修士的道體便會化作書頁，形成一門門另類的法術。

辛本祿的資質是雙道體。

先天道體“羽化道體”，正常的作用是每隔百年蛻皮一次，可以去除暗傷，增強根基體魄。

羽化道體轉變為記載“羽化成仙術”的書頁。

如果辛本祿自身施展羽化成仙術，可以化作幾十米的蛾人，也能傳授他人，製造妖魔。

後天道體心竅如鬼同理。

不過因為心竅如鬼是後天道體的關係，形成的人心如鬼術威力遠不如羽化成仙術。

至於畫地成牢術，則是辛本祿殺死一名具備道體的散修後，煉化其屍體後孕育的書頁。

法術的威力還要更弱三分。

李墨翻閱過賜福仲仙錄後，難免會聯想到造化書。

要不是造化書從前世跟隨著自己來到此方世界，他肯定會認為牽扯到某個人魔宗的大能。

恐怕在人魔宗看來，先天五道體完全是上乘的爐鼎，畢竟能孕育出五門威力尚可的法術。

李墨對掌握賜福仲仙錄不感興趣，並且也達不成入門條件。

辛本祿的記憶中，唯一有用的只有魂幡的煉製法門，獨特的法器讓槌砧之器受益匪淺。

魂幡演變數千年，雖然如今煉製的乃是百面獸，但本質依舊保留著曾經魔門法器的特點。

只要透過不斷殺戮，讓百面獸吞食生靈，就能增長法器品階。

相比屍山凝聚日月、五行靈紋才晉升偽法寶，魂幡吞食的生靈足夠，便自然而然化作法寶。

凝聚出“魂冢”靈紋。

某種意義上來說，魂幡的煉製法門，相當於法寶圖錄。

李墨能明顯感覺到，槌砧之器對法寶的理解更進一步，甚至已經能嘗試用屍山神通孕育出，比較極端的魔門法寶圖錄。

辛本祿徹底化為灰燼後，獨留一張專門儲存物品的書頁，裡面滿是散修相關的資源。

李墨整理了下資源，死在辛本祿手中的散修至少千人。

散修的術法非常簡陋，但勝在量大，原初道種汲取後，兩門主修功法都出現細微的完善。

李墨把關於鎖仙體的作用傳念給田昌文。

並且通知田昌文，再過五年左右，自己將會返回子器派，但可以帶走四名結丹獸修，以及二三十名築基後的獸修。

接著他再次陷入閉關。

不出意外的話，而立期死病很可能要在初入內門後爆發，他必須提前做好充足的準備。