第三十三章 一道德而同風俗

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不是別的，如何洗掉靖難之戰身上的鮮血，確定自己的合法性。

畢竟太宗皇位是怎麼來的，天下皆知。

他一方面拼命遮掩事實，修改實錄等事，否定建文，這些事情就不提了。另外一方面就是從其他方面確定自己的皇位的合法性。

太宗皇帝對理學的闡述，有《文華寶鑑》，《聖學心法》。還有大規模整頓修繕宋元理學的總成就。

這是皇帝由治統侵入道統的嘗試。

也就是太宗皇帝要表明自己在聖學上的造詣，與上古三王連線。這是一種鞏固自己皇位的方式。

同樣，這《聖學心法》與李世民《帝範》，還有太祖皇帝的《大明祖訓》是一樣的，都是要約束後世子孫的東西。

甚至朱祁鎮還學習過的。

可以說是一套皇帝的自我修養。

當然了，也不能說沒有用的。

皇帝是站在全天下最頂端的人，嚴格的來說，是沒有人可以約束皇帝的。一個明君是必須有很好的自制力，很好的自控能力。

只是單單覺得，皇帝當一個道德楷模，就能治平天下，實在是太過天真了。當然了，太宗皇帝也不覺得，這是對的。

有時候，這些正確的大道理，不過是一些點綴而已。

只是“一道德而同風俗。”這個效果，的確是朱祁鎮不能放棄理學的原因。

理學數百年的流傳，是大明思想的主流，讓大多數人建立在同樣一套價值觀之上，這決計不能隨意丟棄的。

這是要出大亂子的

朱祁鎮咳嗽兩聲，說道：“聖學寬廣，無所不容，朕以為唯有互相砥礪，才能明上古先賢之用意，朱子之學，未有不善之處，朕只是求盡善盡美而已。”

朱祁鎮做出這個表態之後，很多大臣都鬆了一口氣。

畢竟很多人都是讀者《四書五經性理大全》科舉做官的，而今如果真的全部否定了，他們也未必接受。

雖為這一本書，修得並不是太好。

首先是有相當的滯後性，收集的是宋元儒家的思想。當代新思想根本不列入其中，嚴重禁錮與控制了思想界。

其次，更是從宋元儒家的之中編排出來的，是一種合集類的，並沒有什麼創見。

其實，這樣的情況，很多大臣並非都滿意的。

這也是為什麼大部分人都保持沉默的時候。

而今朱祁鎮這表態，已經確定了，未來很長時間，理學依舊是大明的官學。如此一來，他們就安心了。

可以說而今，薛瑄算是取得了一個大的勝利。

只是薛瑄並不滿意，說道：“臣以為朱子之說，雖然有小瑕，卻無足一提，太祖太宗之聖意，暗合聖人之心，當傳萬世。陛下不諳聖學，至於迷澤之中，乃是臣等之過。唯請陛下尊太祖太宗之心，思上古三王之意，重拾聖學，臣以為當重開經筵。”

朱祁鎮心中冷笑。

薛瑄一句話，就是朱祁鎮讀書少，少見多怪，什麼致大同之法，什麼古文尚書作偽，這都是因為皇帝讀書少，不明白古代聖皇治民之心，才有這樣的問題出來。

解決這個事情該怎麼辦？請皇帝多讀書即可。

朱祁鎮少年時候經筵從來不卻，在正統十四年之前，朱祁鎮也常常御經筵，但是正統十四年之後，形式大變，大明與瓦刺的大戰成為主旋律。

朱祁鎮每天公務繁忙，而且他皇位已經很穩定了，不需要再偽裝，漸漸也就取消了經筵。而今已經十幾年了，朱祁鎮也已經四十歲了。

這讓朱祁鎮如何忍受，朱祁鎮雖然不想深入其中。畢竟朱祁鎮明白自己的要扮演的是一個仲裁者的身份，太多介入，並不是一件好事。只是此刻，有一種忍不住的感覺。

還好，有人比朱祁鎮更忍不住，看不管薛瑄在君前咄咄逼人的態度。