第一章 南洋韓王城

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以鎮壓淡目餘孽。

這個重任之所以落在韓王身上，卻是朱祁鎮對韓王的爺爺，也就是當年韓靖王身深有好感。

當年韓靖王雖然是藩王之身，但是弓馬騎射，從來不錯。

更是率先帶頭，將河西四王遷回京師。

雖然韓王已經不在了，朱祁鎮對韓王一脈還是高看一眼的。

而且，本來朱祁鎮想第一個封韓王，但是出了楚王這檔子死，朱祁鎮從楚王旁支之中，挑選出來一個人，繼承楚王爵位，讓他在宋卡地區，也就是馬來半島上最窄的地方附近就封。

河西四王之中，慶王，肅王，岷王，都是沿著南海就封，慶王封到了呂宋，肅王與岷王封到了婆羅洲西岸，也就是原來渤泥的土地之中。

朱祁鎮本想將韓王封到蘇門答臘島上，但是太子以爪哇反抗激勵，非強藩不能鎮，於是將韓王，與自己的兒子越王，都封到了爪哇島上。

韓王的封地就是後世的泗水，此地改名為韓王城。而越王被封到了西爪哇，大概位置就是在雅加達附近。

中爪哇也被準備安排一個王爺，估計是鄭王。

畢竟之前多是太祖一脈，而今太宗一脈也雨露均霑。

之所以，讓世子學習《古蘭經》。而是大明上下看到了回回教在東南亞強大的影響力。不得不有所妥協。

不過世子所學《古蘭經》，是翻譯成漢語的，翰林院不知道有多少大儒參與了修訂了。雖然細細看的話，似乎翻譯並不是出錯。但是真正推敲的話，卻會發現。這個古蘭經與之之前的含義大為不同。

而馬道南本身就是回回信徒，祖上是色目人出身。只是他通儒經，考中了舉人。對於將儒家與回回教義，聯絡打通，用儒家教義來解釋回回教義，翻過來又用回回教義來詮釋儒家概念，這種行為，非但不反對，而且也強烈支援。

畢竟大明道，儒，釋三教合一，就是這樣來的。甚至在原本的歷史上，在明末有很多回回大儒，都在這方面有所闡述。但是這些人都死在反抗清廷的戰鬥中了。

馬道南本來不叫這麼名字。他被徵召為韓王長史，心中就存了，將回回正道傳到南洋。

而道南這個名字，就是出自理學典故，程顥送弟子楊時回鄉，道：“吾道南矣。”楊時果然不出所望，在洛學南傳上，做出了極大的貢獻。

而馬道南也以此作為畢生之願。

將回回教改造成為如同中土佛教一般的存在。而他在南洋發現，這個目標遠比他之前所想容易實現。

無他，南洋這個地方似乎有一種神奇的魔力，他善於接受外來的文化，但是很難更改自己的根底。爪哇先後承受過印度文化，回回文化，後來又有基督文化，但是彼此之間各方雜揉，遠比西亞的回回信徒要寬容的多。

而馬道南一方面承擔韓王城之中的行政事務，一方面也積極的傳教。也有不錯的效果。

此刻，馬道南正在給韓王世子講解《古蘭經》。

馬道南看出了韓王世子的出神，輕輕叫道：“世子，世子。”

韓王世子方才十五六歲，猛地驚醒，站起身來，行禮道：“夫子，我錯了。”

馬道南說道：“世子，你在想什麼？”

韓王說道：“父王，父王出征已經數日了，還沒有訊息傳來，我擔心。”

畢竟淡目滅國之戰，還是幾年之前的事情。淡目的餘孽遠遠沒有被清理乾淨。在大軍駐紮的時候，他們自然不敢冒頭。但是在正統四十九年之後，大軍撤走之後，只留下韓王三護衛，一共一萬六千多士卒，一部分是韓王招募的，一部分是軍中挑選願意在南洋落戶計程車卒。

駐軍減少之後，這些人自然出來鬧騰了。

韓王一年之間出徵數次也是有的。

馬道南聽了，說道：“世子的孝心有加，自然不算錯，但是你現在的職責就是好好讀書，不要辜負韓王殿下的苦心，將來接管封地，為韓王殿下分憂。”

韓王世子說道：“弟子明白。”