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這些理想主義者,因為同一個信仰,奔走於世界各地,為人類解放運動而戰鬥。
如果要用一個比喻,他們是不成熟的國際縱隊。
遠處傳來了一陣朗朗讀書聲。
學校的普及已經開始影響整個蠻荒國度,哪怕是在一些偏僻的村落中,也開始湧現一個個小小的學堂。
蕭伯納看到了很多半大的孩童。
他們的老師是一位神聖解放者,一個面容慈和的中年女性,看起來充滿激情,聲音抑揚頓挫,神聖同盟的成員會免費為普通人提供教育幫助,教導通用學識,也就是讀寫算術等。
教育的普及,讓新生代的孩子們更加聰明,他們當中的一小部分,未來有機會晉升成為法師學徒。
學堂的外面有一座豐碑,上面用通用語寫著一行字。
——“我們走後,他們會給你們修學校和醫院,會提高你們的工資,這不是因為他們良心發現,也不是因為他們變成了好人,而是因為我們來過。”
當蕭伯納看到上面的話時,臉上不由露出了一絲笑容。
據說這段話是從受難之神的教會流傳出來的,最初在鋼鐵之都傳播,後來傳到了更遠的地方。
蕭伯納當然知道這段話是從哪裡來的,因為是他帶來的。
“受難之神開始轉化自己的神職了嗎?”
蕭伯納看著教會那紅色的徽記,那是流血與犧牲的徽記,是鬥爭與希望的顏色,信仰諸神當中,受難之神是非常特別的一位,祂的存在代表著廣大勞苦民眾的利益。
當然。
世界不同,對應的思想也不同,使用的方法也完全不一樣。
嚴格來說的話,受難之神教會的轉變,有點類似於‘解放神學’,也就是以上帝之名,為解放人類而戰。
受難之神的教會其實就是在從根本上改變,並且影響現有的教會牧師體系。
一種類似於‘解放神學’的改變。
這種改變甚至影響到了其他的神靈教會,以至於侍奉其他神靈的牧師,都不得不在傳教的時候,宣揚一下自由與民主。
解放神學是以爭取被壓迫、被剝削而處於“非人”的貧困中的人們,獲得物質和精神生活的解放為宗旨的新神學思想。
這是雙保險。
蕭伯納為蠻荒國度注入了一道紅色的痕跡,也許未來的某一天,世界會需要他們來守護。
在逼迫黑色君王神隱之後,蕭伯納又給這個世界加了一道保險鎖。
學校、醫院。
這兩個標配的公共設施,是聖武士們為之奮鬥的目標,當學校遍佈蠻荒國度的各個角落,所有人的孩子都有機會接受教育後,便是受難之神完成神職轉化的那一刻。
“我們來過。”
蕭伯納拍了拍身邊神俊的白馬,朝著黑鴉鎮的方向走去。
作為逼迫黑色君王神隱的代價,蕭伯納本身,祂自己也不能直接干涉凡間的一切,現在的一切改變都是凡人自己的努力,是無數普通人奮鬥的結果,蕭伯納只是在最開始,給了他們機會和力量。
由無數凡人自己推動文明前進,德魯伊的傳承修正人與自然,文明與荒野,保證在文明進步的同時,不以過度犧牲自然作為代價。神聖同盟的成員,那些聖武士聖職者們,他們捍衛社會的底線,同時保證廣大底層人民的利益,以制衡那些擁有權力與力量的存在。
前面是聖武士們湊錢修建的福利院,主要收養失去親人的孤兒,接濟一些生活困難的貧民。
旁邊便是工會。
上面印刻著蒸汽與鋼鐵之神的徽記,這附近有一座銅礦,村落裡面大概有數百人都是礦工,礦車軌道直接通往黑鴉鎮,來自鋼鐵之都的牧師也入駐了這個小小的村鎮。
因為神職的限制,蕭伯納帶來的紅色理念,其實被分成了兩部分。
一部分在工人之神(工匠之神)的身上,一部分在受難之神的身上。
最後其實還有一部分在蕭伯納的身上,但是農業神職祂已經放棄了,對應的農民,以及相關的領域,也處於空缺的狀態,並且被受難之神接管了一部分,剩下來的那些,由神聖同盟的一些理想主義者們繼承。
蕭伯納點燃了初火。
這一點星星之火,正在改變整個世界。
……
PS:蕭伯納為了解放神學的謀劃,已經佈局了數十年,從最開始接觸受難之神時便已經著手佈局。這是唯一能適用於蠻荒國度的改變。
要不然的話,教會將會成為未來最大的阻力之一。
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